高二語文孟子知識點總結

　　孟子是孔子思想的重要繼承人和發揚者。孔子思想體系的核心是政治、倫理及教育三大焦點。以下是小編為您整理的關於的相關資料，供您閱讀。

　　孟子的政治思想主要為繼承和發展了孔子的仁，並以仁德作為孟子王道的核心。孟子仁德又以民本思想為中l心，民本的宗旨為“民責君輕”。足見孟子的王道思想相當具有時代的進步性。

　　孔于思想體系的核l心同樣是仁，並且是以仁禮並列為軸l心，孟子則以仁義並列為主體。

　　孟子的政治思想繼承了孔子政治思想的特徵，即道德政治，其實質即為強調王道為仁政德治，即孔子所說的“為政以德”。

　　在閱讀時要重點注意以下兩點：

　　一、縝密純熟的論辯技巧

　　這正是《孟子》千百年來一直具有無窮魅力的重要原因之一。遊說諸侯，進行政治活動，宣傳自己行王道、施仁政的政治主張，是孟子一生的主要活動內容。孟子長於雄辯，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現出來，具有極大的藝術感染力。孟子常用一個個簡單的比喻，表現出自己明確而深刻的思想主張。

　　二、氣勢浩然的文風

　　氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格，源於孟子人格修養的力量，孟子內在精神修養上的浩然氣概，是《孟子》氣勢充沛的根本原因。同時，《孟子》大量使用排比、疊句等修辭手法，來加強文章的氣勢，使文章氣勢磅礴，讀來給人一種波瀾壯闊之感。

　　作者簡介

　　孟子***前372～前2******，名軻，戰國時期鄒***今山東鄒縣***人。中國古代著名思想家，戰國時期儒家代表人物，和弟子萬章、公孫丑等著有《孟子》一書。曾受業於子思的學生，學成以後，以士的身份遊說諸侯，推行自己的政治主張，到過樑***魏***國、齊國、宋國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，孟子的仁政學說沒有得到實行的機會，最後退居講學。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子並稱為“孔孟”。

　　內容精要

　　《孟子》是儒家經典著作，全書共七篇。孟子的思想學說對後世有很大影響，尤其對宋明理學影響更巨，宋代以後常把孔子思想與孟子思想並稱為“孔孟之道”。

　　“仁政”思想：孟子仁政主張行“王道”，施“仁政”。何謂仁政?他說：“以不忍人之心”，“行不忍人之政”則為“仁政。”***《孟子·公孫丑》***即強調君善政才能仁。他反對春秋五霸，他強調“義戰”，並說“春秋無義戰”，***《孟子·盡心下》***並言“得道者多助，失道者寡助”，主張仁政王道“仁者無敵”。這些觀點無疑都是有益的。

　　孟子的王道仁政還包括“民貴君輕”思想，即重人民，強調民主，他說“人皆可以為堯舜”，還說“得乎丘民而為天子”，“國人百姓皆日可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。”並且還有“禪讓”的進步主張***即舉賢為君***。孟子的仁政從孔子的“親親”發展為“祥讓”，甚至大膽提出君主也可舉賢，大膽地向以血統關係世襲的君主世襲制提出了挑戰。

　　“性善”道德觀：孟子的性善論是孟子倫理道德的核l心，是建立在孔子的“仁學”基礎上的。包括仁義禮智四性，性善是孟子仁論的基礎。

　　孟子認為性善是與生俱來的，如他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”即比喻人性是一種本能，這有它的合理核心。但認為人的性情是“本善論”又未免失之於絕對化。荀子的性惡論恰與孟子相反，認為人性本惡，如曰：“人之性善，其善者，偽也。”***《荀子·性惡》***孟子也看到了人性是比較複雜的，如他說：“有性善有性不善”，但他堅信，人性是可以恢復其本來面目——“善”的。他說：“孟子道性善，言必稱堯舜。”***《滕文公上》***就是說，人人都可以成為堯舜那樣的善人。

　　“仁義”倫理觀：孟子繼承孔子的“仁”，在“仁”的基礎上提出仁義並重，並把仁與義禮智相聯絡，建成一個以仁為綱，義、禮、智為目的“仁義學”思想體系，提出“居仁、立禮、由義”，他說：“仁，人心也;義，人路也;舍其路而弗由，放其心而不知術，哀哉!”又日：“親親，仁也;敬長，義也;無他，達天下也”。即言，仁是人的良心，義是人的正道，以及“仁”包括孝敬在內。孟子還提出為了義，甚至可以捨生取義。如《孟子·告子》日：“生亦我所欲也，義亦我所欲也;=者不可得兼，捨生而取義者也”即是。孟子的仁對孔子的仁是有突破的，孟子仁義並重，並且認為任何人都應該行仁道，大膽地提出：“暴君可誅”，告誡人們：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，***《孟子·滕文公下》***成為反映中華民族氣質的千古警句。