人生價值探析的思修論文

　　人們的人生價值觀在改革開放以來，隨著經濟的發展，社會的進步，思想的開放，也發生了新的變化，但是一些人卻在人生價值問題上陷入了一定誤區。下面是小編給大家推薦的，希望大家喜歡!

　　篇一

　　《當代人生價值存在的誤區及原因分析》

　　摘要：改革開放以來，經濟發展，社會進步，思想開放，人們的人生價值觀也發生了新的變化，但是一些人卻在人生價值問題上陷入了一定誤區，主要表現為集體主義邊緣化、追求功利、貪圖享樂、虛無墮落、冷漠無情等方面，這些現象的存在有著深刻的社會歷史根源，市場經濟的確立帶來了積極成果，也對人生價值觀產生了負面影響;社會轉型促使當代人的人生價值觀多元化和複雜化，這也是造成人生價值觀產生誤區的重要原因。

　　關鍵詞：人生價值，誤區，市場經濟，社會轉型，原因

　　當代中國社會發生了巨大而深刻的變化，改革開放繼續深入推進，社會主義市場經濟日趨完善，人們的生產方式、生活方式和交往方式也發生了巨大變化。面對社會轉型和新的現實環境，有些人無法把握時代脈搏，難以適應和駕馭所在環境，在處理人生價值問題時容易走彎路甚至走錯路。

　　一、當代人在人生價值問題上存在的誤區

　　***一***集體主義逐漸被邊緣化

　　集體主義是“無產階級世界觀中的重要內容，是指導和調節個人利益與集體利益關係的基本原則。”①集體利益高於個人利益，當集體利益與個人利益發生衝突時，個人利益要服從集體利益;在維護集體利益的前提下，個人的合法利益要得到尊重和保護，個人利益與集體利益緊密相連，互相促進。集體主義關注無產階級和勞動人民的最高利益，把個人利益和集體利益辯證統一起來，體現了無產階級優秀品質和為全人類解放而奮鬥的精神。在當今社會，人們的主體意識被喚醒，人的主體地位和權益受到了廣泛認同和普遍重視。每個人著眼於自身利益，維護自身權益的意識也更加強烈，集體主義呈現出逐漸邊緣化的趨勢，如何更好的在集體與個人之間尋找一個平衡點，充分揮發集體與個人的辯證統一性，是當今社會倡導集體主義時必須重新思考的問題。

　　***二***在生存手段上表現出追求功利

　　追求功利就是忽略行為的動機和手段，只重視行為的結果帶來的最大快樂值。追求功利曾經在深化唯物主義關於人的社會性認識，彰顯人性和尊嚴等方面發揮了巨大作用。馬克思、恩格斯認為“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什麼也不能做。”②，“在任何情況下，個人總是‘從自己出發的’”③。可見，人為了滿足自己的需要追求利益是合理的和應當獲得保障的。但是，追求功利並不主張個人至上。有的人忽視自己以外的價值和利益，甚至採取違背道德和規範的手段獲取自己關注的利益，這是與人性相違背的，也是當代人在人生價值上的誤區。

　　***三***在人生目的上表現為貪圖享樂

　　人具有自然屬性，物質享受和感官刺激是人的本能體現和需要。但貪圖享樂完全是另一回事，這類人把物質享受和感官刺激作為人生在世的最終目的和意義，把從事與感官享受相關的活動視為至上活動，全然不顧人存在的真諦意義。歷史肯定人民的功績，他們通過勤奮的勞作與付出為社會做出了巨大貢獻，推動了歷史不斷向前發展，當然可以享受生活的樂趣，獲取物質回報。另外，生產與消費具有辯證統一的特點，生產決定消費，消費也反作用於生產。因此，堅持正確的消費觀能夠促進生產發展和人民生活提高。但這不是提倡貪圖享樂，貪圖享樂本質上把人的生活降低到動物的層次，忽略了物質和精神兩個方面，倘若只有物質享受，沒有高尚、充實的精神追求，最終剩下的只有精神的荒漠，生活的空虛和對人生的厭倦。

　　***四***在生活態度上表現為虛無墮落

　　人生價值的實現，離不開作為價值主體的人，以及人改造客觀世界的實踐活動，這是具有深刻唯物史觀意義的，然而在當今社會，有一部分人認為人生充滿了煩惱和痛苦，毫無樂趣可言，人生是沒有任何價值與意義的。他們否定人的意義和價值，否定現實社會的意義和價值，否定人生奮鬥追求的意義和價值，轉而投向虛無的精神寄託。這是明顯的客觀唯心主義傾向，是對人生和社會徹底失去信心的信念缺失，是不敢正視社會現實和人生挫折的軟弱表現，是一種虛無的，自甘墮落的人生價值觀。

　　***五***在道德上表現出冷漠無情

　　近些年來，社會上關於“老人摔倒該不該扶起來”、“小悅悅事件”、“藥家鑫案”的討論一度成為社會熱點。“冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡”④，契柯夫的名言尖銳、形象的反映了當代人在道德上呈現出的“冷漠化傾向”。這種傾向反映了當代一些人道德缺失，缺乏同情心，見義不為，惟利是圖的人生價值誤區。在此種社會道德氛圍中，道德的制約作用顯得弱化了，越來越多的人表現出了冷漠無情的態度，甚至有些人的行為無拘無束，這不得不引起我們的警惕和反思。

　　我們應當正視當代人生價值觀多元化的趨勢和誤區的存在，以上幾種誤區，有的有著深刻的認識論與社會歷史根源，由來已久;有的是社會轉型期的帶來的負面效應。我們應當對這些表面現象進行反思與追問。

　　二、當代人生價值存在問題的原因探析

　　***一***市場經濟的確立與發展是根本原因

　　1.市場經濟具有雙重作用

　　市場經濟承認人的自主性和獨立性，使人產生注重個人獨立人格，追求個人價值，崇尚自由和尊嚴的價值信條;市場經濟是重視利益的經濟體制，它的利益機制是實現人物質文化需要的重要手段，肯定了人追求利益的正當性和合理性;市場經濟奉行優勝劣汰的原則，提倡有序競爭，每個人在價值規律和競爭機制條件下，都可以充分發揮創造力平等競爭，形成積極向上的人生價值觀。然而，我國的社會主義市場經濟體制還不夠完善，加之歷史與現實、主觀與客觀等多方面原因，使其也存在一些消極影響。反映在人生價值領域：人的獨立性受制於商品貨幣這樣的“物”，拜金和崇尚物質生活的人生價值觀一度盛行;社會主義市場經濟肯定人們追求物質利益，使一些人個人私慾膨脹，過於追求物質享樂，極端個人主義和享樂主義人生價值觀不乏其人。

　　2.市場經濟的確立直接導致生產方式的變化

　　當代社會條件下，生產力的發展特別是科學技術的發展，使傳統生產方式發生了徹底變化。工業化程度的提高直接表現為以知識化、資訊化基礎，大結構的社會組織及其精細化、小型化、網路化的內部功能。與此同時，隨著生產力的進步和經濟的發展，財富關係的特點表現為既知識成為財富創造的巨大資本，而與之相伴的社會執行模式、管理模式也把知識作為社會資本的重要運營資源。當代社會人們實現利益、創造財富更加依靠戰略與決策的民主化和科學化。這種生產方式的轉變在現實層面必然會引發人們新的價值觀念與舊的價值觀念的激烈碰撞。生產方式的巨大變化，為人們人生價值觀的演變提供了技術路徑。

　　3.市場經濟的發展引起了人們交往方式的變化

　　當今社會，人獲得了較為有效的發展空間，隨著網際網路和資訊科技的逐步推進，人們的交往進入到網際網路數字化時代，人的主體性被消弱了，網際網路數字化在降低交往成本、縮短交往空間距離的同時，也把人們原本基於交往形成的利益訴求和價值建構壓縮為扁平化的空間，一切以節省時間和實現利益為基礎。人們交往的重要前提變為交易和節約成本的時候，人生理想和人生價值的追求就容易被忽視。

　　4.市場經濟的深入推進引起人們生活方式的變革

　　生活方式是“不同的個人、群體或全體成員在一定的社會條件的制約和價值觀念指導下形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特徵的體系。”⑤社會生活方式變化的最終結果是人主體意識的提升，進而引起新的生產生活方式的變遷。現代生活中，豐富的生產生活產品滿足了人們不同層次的需要，同時也刺激了人們的消費慾望。假如擁有社會財富的多少漸漸成為衡量人之能力的大小的標準，社會中增加或消費更多的物質財富就是幸福的價值觀就會普遍流行。當代人的生活方式已經出現了這樣的端倪，由這種生活方式帶來的貧富差距擴大會進一步導致社會的不公正性，這對當代人的人生價值觀產生了重要影響。

　　5.人們思維方式發生了變化

　　現代社會中生產的社會化具有跨越文化與時空的特點，生產過程具有精細化和去主觀性的特徵，這使得人們的思維方式產生了與傳統模式相異的變化。在現實生活中，人們習慣從固有的現成的經驗中尋求新問題的解決方法。然而在生產力發展與技術進步的今天，需要有突破固有模式的新的思維方式。因此，這個時代需要那種以超越經驗思維和分析思維為基本內容的整體性思維方式，其特點是思維的綜合性、系統性、創造性和非線性。這種思維方式有助於人們迅速對社會環境做出判斷，並及時樹立符合人們基本利益訴求的新的價值體系。

　　***二***社會轉型導致的觀念衝突是直接原因

　　當代中國處於一個新舊因素並存、交織、碰撞的社會轉型期，多元的價值觀念並存和衝突是必然現象。一般來說，價值觀念的衝突是指不同質的價值觀念之間的衝突和一種價值觀念中不同規範之間的衝突。隨著社會主義市場經濟的逐步完善，改革開放深入推進，社會變化節奏越來越加快，人們利益關係調整就會愈加頻繁，各種社會矛盾就會增多，因此人們的價值觀念會激烈的衝突：

　　1.價值觀念衝突多樣且複雜

　　在我國的社會轉型期，價值觀念衝突的表現形態縱橫交錯，紛繁複雜。一是時間表現上，新與舊、今與古、現代與傳統的價值觀念衝突交錯存在。社會轉型是我國實現社會主義現代化，全面建成小康社會的必經階段，要實現由過去傳統的農業經濟社會向現代化的工業社會以至資訊化社會轉型，必然會引起價值觀念上的矛盾和衝突。二是空間表現上，中與外、民族化與全球化的價值觀念衝突。當今世界的全球化是由發達國家主導的，他們妄圖把西方的價值觀念，強行照搬給廣大發展中國家，我國積極參與全球化程序，這種衝突難以避免。三是人們的價值判斷尺度呈現出多樣化的特點。社會主義市場經濟條件下利益主體呈現出多元化的格局，不同利益主體之間必然形成不同的政治價值、倫理價值、人生價值，衝突和對立在所難免。

　　2.引起價值觀念衝突的根源不是單一的

　　第一，利益關係是最重要的根源。利益關係表現為人們物質文化生活需要得到實現與滿足。人們的基本價值取向和價值觀念取決於利益關係，人們的利益關係被觸動了，價值觀念就會將其反映出來，利益關係的變動必然導致價值觀念的變化。第二，不同民族、不同群體都有其獨特的歷史文化傳統，其具有十分頑固的歷史慣性。經過一定歷史時期的積累和沉澱，歷史文化傳統根植在各民族和群體的思維、心理與行動中，影響著他們的價值判斷和價值選擇，形成了穩定的思維定勢。第三，制度規範對價值主體起著客觀制約作用，價值主體的價值行為、價值觀念在不同社會制度規範下，表現出很大差異和衝突。新舊制度、體制、規範產生尖銳的矛盾，必然會在價值觀念領域表現出來。***作者單位：內蒙古工業大學***

　　參考文獻

　　[1] 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集***第46卷***[M].北京：人民出版社，1972

　　[2] 盧梭.論人類不平等的起源和基礎[M].李常山譯.北京：商務印書館，1997

　　[3] 肖前等.馬克思主義哲學原理***上下冊***[M].北京：中國人民大學出版社，1994

　　[4] 袁貴仁.馬克思主義人學視域中的現代人生問題：對人的哲學理解[M].北京：東方出版社，2008

　　[5] 江暢.論人類公認的價值觀念[J].天津社會科學.2001，1

　　註解

　　① 耿步健.集體主義的嬗變與重構[M].南京：南京大學出版社，2012：8

　　② 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集***第46卷***[M].北京：人民出版社，1972：101

　　③ 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集***第46卷***[M].北京：人民出版社，1972：101

　　④ 這句話是契柯夫的名言。

　　⑤ 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集***第46卷***[M].北京：人民出版社，1972：105