毛概關於教育的論文

　　教育古已有之，經過漫長的發展歷程，它在人類的生活中佔據了越來越重要的位置。然而我們該如何寫有關教育的毛概論文呢?下面是小編給大家推薦的，希望大家喜歡!

　　篇一

　　《關於教育的思考》

　　摘　要：教育古已有之，經過漫長的發展歷程，它在人類的生活中佔據了越來越重要的位置，那麼什麼是教育?教育的目的和作用是什麼?教育與學習有著怎樣的關係?針對以上這些問題，本文試圖闡述作者關於教育的一些思考。

　　關鍵詞：教育的目的　教育的作用　教育與學習

　　中圖分類號：G40　文獻標識碼：A

　　1 有關教育

　　教育，一個人類永恆的話題，它隨著人類的產生而產生，隨著社會的發展而發展。遠古時期的人們為了生存而聚集在一起，形成了部落，也是為了生存，將狩獵、採摘等各種生存技能傳授給“下一代”，人類具有很強的學習能力，雖然有些動物也存在學習行為，但因為人腦是獨一無二的，所以人類的學習和動物的不同。教育，不是一門純粹意義上的科學，而是一門人為的科學，那麼在教育領域中是否存在絕對的對與錯呢?答案應該是否定的，這裡可能更多的是適合與不適合的問題。人類和其他動物的另一個很大的區別在於，人類是一種自己創造自己，自己發展自己，自己改造自己所生活的環境的存在，即人是具有主觀能動性並具有實踐性的。所以，人類懂得要通過一定的方式影響自己，更好地啟發自己的智慧，更好地發展自己，這就是教育，是一種人類自發地發展自身的方式。

　　2 教育的目的

　　然而，教育就是人類發展自己的唯一方式嗎?學習的範疇應該比教育大得多。接受教育只是人發展自身的重要方式之一，人類的科學知識、生活規範等等都是世代傳承下來的，它們具有合理性和科學性，但不能因此就用這一切去抹殺一個人除了接受教育之外的所有發展的可能性，從內容上和途徑上都不應該。教育自身不是目的，什麼才是教育的目的呢?教育的目的應當是讓每一個人以及全體人類生活的幸福、快樂，引導、啟發他們發展自己，當然不是隻考慮個體的幸福，最重要的是要從全人類的角度去考慮，要使社會進步，科學發展，因為這些都是促進更大部分人類生活幸福的因素。

　　教育的目的在很多教育學家的思想理論中都有所體現，教育學的思想來源於古代哲人博大精深的哲學、社會思想，並且從較早分化出來的社會學、心理學以及經濟學中吸取了豐富的營養。古希臘的哲學家柏拉圖認為教育與政治有著密切的關係。古希臘百科全書式的哲學家亞里士多德，秉承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目標。14到16世紀的歐洲文藝復興時期，維多裡諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田等人提倡教育目的是使人類天賦的身心能力得到和諧的發展，即在思維能力、熱情和性格上，在多才多藝和學識廣博上的多方面發展，以便使人能夠從事經濟、文化和政治等方面的獨立活動。

　　今天，社會分工已經非常精細化、專業化，教育亦是如此，各種觀點、各種理論層出不窮，可是無論如何我們都不得不從人本的角度去考慮教育，教育不是存在於大自然中的一種金屬元素，亦不是一道數學方程式，而是面向人的，而人是最複雜的，是不能被簡單處理的。

　　馬克思曾經談論過未來的某一天人們會快樂地去勞動，而不是迫於生計被人逼迫地去做，因為人類需要、想要去勞動，難道學習不是這樣嗎?人類有聰慧的大腦和靈巧的雙手，如果讓他們閒置應該是不符合人類的天性的，人類需要去學習，唯有如此人才是快樂的。

　　3 教育與學習

　　教育與學習，兩者的範疇都非常大，教育別人與受教育，學習文化知識與學習生存技巧等等，這裡專指接受教育與自由學習，如同做一道菜一般，教育可能是油、鹽、味精之類，而學習才是真正的蔬菜，教育的作用應該是用來啟發、促進學習能力的發展。當然，我們可以想象這樣一個畫面：一位耄耋老人在給一個孩童講授人生道理和知識，這是一種教育，如果這世界上只有這兩個人，那麼老人不對孩子進行教育，這個孩子又從哪裡去學習這些人生道理和知識呢?這是一種矛盾嗎?如何才能使接受教育與自由學習之間更好地和諧起來呢?

　　現代學習理論很多，分成了許多不同的主義、流派。行為主義的學習理論強調學習刺激與反應的聯結，主張通過強化或模仿來形成與改變行為。認知主義的學習理論強調學習是認知結構的建立與組織的過程，重視整體性與***下轉第29頁******上接第4頁***發現式的學習。人本主義的學習理論強調學習是發揮人的潛能、實現人的價值的過程，要求學生愉快地、創造性學習。社會學習理論認為，人類的大多數行為是通過榜樣作用而習得的，個體通過觀察他人行為會形成怎樣從事某些新行為的觀念，並在以後用這種編碼資訊指導行動。

　　接受教育看起來相對於自由學習是被動的，自由學習的內容是個體選擇的，感興趣的、想去學習瞭解的，包含著學習者的熱情。顯然，我們現在的教育是過分強調了接受教育而忽視了自由學習，因為這兩者在某種程度上有著此消彼長的關係，同樣的時間是更多地用來接受教育還是去自由學習，時間與精力畢竟是有限的。

　　接受教育與自由學習應當和諧統一，學習是教學的基礎，學習論是教學論的基礎。自由學習是需要教育的約束與規劃的，自由學習的範疇太大了，如果每個人都只從自己的興趣出發去學習，一方面一些應該學習的內容可能無法學到，另一方面是不是想去學的就可以去學呢?比如學習如何殺人放火、如何燒殺搶掠，顯然是不可以的，因為這樣的學習侵害了社會的整體利益。有些知識需要學習者在教育相關部門的規劃下統一學習，因為學習者可能自己無法規劃周全，或者是涉及到社會整體的穩定與發展，並且是所有學習者都應該去學習瞭解的內容。

　　4 教育的作用

　　教育的作用是潛移默化的，在受教育的過程中，不光是在學習文化知識，一位老師，一個觀點，以及整個受教育的過程都會對受教育者產生影響，客觀地講中國的教育總是一味地強調灌輸知識，使很多學生養成了一種習慣於被動接受的性格。教育能夠給我們什麼?我們希望從教育中得到些什麼?古代先賢亞里士多德曾在《政治學》中有這樣的論述“良好的教育應該是一種自由教育，即提供性屬自由、內含美善的教育。自由教育的根本目的不是進行職業訓練，而是促進人的高階能力的發展，從而使人從愚昧和精神的束縛中解放出來”，亞士認為自由教育的兩個基本條件是閒暇和自由科學，他認為只有具有閒暇才能使人的身體與心靈保持自由，使人成為自己的主人。閒暇並不是無事做，而是有時間去自由地發展自身，自由科學應當是可以自由自在地去學習、研究科學知識。亞里士多德同時還把知識或教育規劃為兩類，一類是適合自由人學習的有助於發展人的理性、切合人生目的的知識，一類是不適合自由人學習的實用的、實際功利的知識和技能。我想亞士給我們的啟示在於，教育的根本目的並不是教育本身，而是要將教育目的、人生目的和社會目的有機地進行融合。

　　任何規範和社會安排都必須以生活的理由去解釋，而不能以規範和制度自身的程式合理性去辯護。以程式合理性***形式***去迴避或掩蓋實質合理性***內容***問題是現代社會的一個特徵，而當今我國的教育同樣存在著這樣的問題。教育永遠需要人們去探討、去思考，因為根本就不存在完美的教育，但是不同的教育卻可以促使人發展為不同的樣子，所以，要找到相對來說適合的教育。教育是人為的科學，因此從另一個角度來講它的發展變化空間也是非常大的。

點選下頁還有更多>>>