值得感念的歲月閱讀答案

　《值得感念的歲月》節選自《梁漱溟自傳》，“感念”的意思是感激懷念，是作者感念北大給予自己的包容與成長的空間。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《值得感念的歲月》閱讀材料

　　我入北大，時北大建校將近二十年，我年僅二十五歲。今值北慶九十週年，謹追述七十年前在北大時一些往事，以表達我這年逾九旬老校友的一片感念之情。

　　我入北大任教，始於1917年底。是年初蔡元培先生出任北京大學校長。我往謁蔡先生於其南菜園上街寓所，以自己所著《究元決疑論》特向蔡先生求教。此文評論古今中外諸子百家，而獨推崇印度佛家思想。當我說明來意後，先生回答說：“我過上海時已在《東方雜誌》上看過了，很好。”不曾想到先生早已過目，並對這篇如今看來是東拉西扯的文章給予肯定。但更使人出乎意料的是先生隨即表示希望我到北大任教。先生說：“我是喜愛哲學的。我此次來北大重點要辦好文科。文科中又以哲學系為重點，你就來哲學系講印度哲學好了。”我不敢承當。蔡先生說了幾句話打動了我。抱這種態度再好不過，而我又怎會不願來學習呢?來北大的事就如此確定下來。

　　我到北大後先開“印度哲學”一課，此課自非哲學系重點，但聽課者仍不少。後來講授“儒家哲學”，聽課者更多，註冊部原安排一院紅樓教室容納不下，於是不得不遷往二院馬神廟階梯教室。此課聽講者約二百人，期末考卷有九十多份，此數即為註冊之學生，如馮友蘭、朱自清等，是如此得以與我相聚於課堂的。至於其餘半數即為自由聽講者：有的來自其他高校，有的來自社會。年輕後輩如我者，聽課人尚且不少，如名教授、新文化運動代表人物如陳獨秀、胡適之、李大釗等先生。由此可見蔡先生相容幷包主張的實施和當時新思潮的影響，共同形成之追求真理的濃厚空氣，不僅感染北大師生和其他高校的師生，且影響及於社會人士。生活在此種氣氛中，怎能不向上奮進呢!

　　當時興起的新文化運動宣傳西方文化，提倡科學與民主，而貶抑東方文化，於是“東西文化”常成為談論的問題。我於教學之外對此時時思考，探究不輟。友人張申府等從中勸阻，或說問題範圍太大，難於著手，或說問題尚遠，可俟諸來日。我均不以為然。雖然我對新思潮莫逆於心，而且我既非新派，又不屬舊派，面對新舊之爭，似儘可仍埋首於佛學研究，可是我卻感到壓迫之嚴重，以為此問題不可忽略而且急切。蓋自鴉片戰爭以來，隨帝國主義勢力之入侵，西方文化傳入，中國傳統文化價值受到懷疑，似中國之有今日全由於我們的文化。這明明是逼著中國人出一個解決方法。試想，如果中國傳統文化果真不能與西方文化並存，而要根本絕棄，我們應趕快自覺改革，不要與它同歸於盡;如果中國傳統文化受西方文化壓迫，並不足慮，而中國文化終有翻身之日，那也應積極去做，不要再做夢發呆;又如果確如一些人所說，東西文化可以融通調和，那也應弄清調和之必要及調和之道，絕不應消極等待。誰說問題不嚴重而且急切!

　　中國文化問題關係國家命運，民族存亡，怎可輕輕放過，漠不關心?同時北大以及整個社會當時愛國主義精神高漲，人們關心國事，文化問題成為學術界討論最多的問題之一，而我又怎能置身事外?就在這種主觀要求和客觀環境推動下，1919年我首次將個人對此問題研究結果，在課外以“東西文化及其哲學”為題作連續多次講演，介紹給北大同事、同學。1920年又於濟南向社會公開報告。後將演講記錄稿加以整理，以講題為書名由商務印書館出版。該書出版後受到學術界注意，引來評論不少。可以說這是我向北大、向蔡先生交上的一份考卷，記錄了我在校期間學習與研究成績的高下優劣。

　　在《東西文化及其哲學》一書中，我將西方、中國、印度三種文化加以比較，各給予人類文化發展史上以適當位置，並指出世界最近未來將是中國文化之復興。於是我也由佛家思想轉為儒家思想。1924年為實行自己的辦學理想，我向蔡先生辭去教職，從此離開了北大，而北大影響仍留在我心上。我這個根本未曾入過大學之門的人，得以走上大學講臺，就我個人說，只不過因為我鑽研了一個冷門——佛學，而從根本上說，則是由於蔡先生實行相容幷包的主張，是由於蔡先生對後學的關心與愛護。

　　***節選自《梁漱溟自傳》，有刪改***

　　相關連結

　　①儒學能夠把每一個人的精神生活和實際日常生活都打理得很妥當。人要想提高一步，提高到儒學這一步正合適，佛學太高了。所以他***梁漱溟***是為了大眾放棄佛學，轉向研究和推廣儒學，這是他自己一個很明確的宣示。 ***樑培恕《梁漱溟：佛學太高深 救世宜用儒學》***

　　②“你的志願何在?”如果有人這樣問我，那我可以回答：我願終生為民族社會盡力;並願使自己成為社會所永久信賴的一個人。 ***梁漱溟《言志》***

　　《值得感念的歲月》閱讀題目

　　***1***下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是

　　A.“我”在北大開講“印度哲學”與“儒家哲學”課，廣受歡迎，以致註冊部原安排的紅樓教室容納不下，而遷往二院馬神廟階梯教室;來聽課的還有社會名流。

　　B.當時興起的新文化運動貶抑東方文化，宣傳西方文化，提倡科學與民主;而“我”面對東西文化、新舊文化之爭卻不以為然，熟視無睹，依舊埋頭於佛學研究。

　　C.作者行文句式靈活，運用反問句、感嘆句等句式，表達自己對國事、文化問題的關注，或對北大追求真理、催人奮進之濃厚學風的由衷的熱愛之情。

　　D.“我”之所以做“東西文化及其哲學”的講演，並在後來將講稿整理交由商務印書館出版，是因為當時北大、學術界及整個社會對中國文化問題的討論熱潮。

　　E.本文以時間為序，追溯自己在北大任教、學習、研究的經歷，運用敘述、議論、抒情相結合的表達方式，語言樸素、真切，字裡行間洋溢著誠摯的感念與眷戀之情。

　　***2***蔡先生是一個怎樣的人?請結合材料簡要分析。

　　***3***為什麼“我”入北大的那一段時間是“值得感念的歲月”?請結合材料簡要回答。

　　***4***“於是我也由佛家思想轉為儒家思想”，梁漱溟為什麼會有這樣的志向轉變?請結合材料具體分析，並簡要談談梁漱溟志向轉變給予你的啟示。

　　《值得感念的歲月》閱讀答案

　　***1***CE***答E給3分，答C給2分，答D給1分;答A、B不給分***

　　***2***①思想開明。擔任北長期間，實施“相容幷包”之主張，營造良好的追求真理的氛圍。②關心、愛護後輩。對於梁漱溟這樣的資歷淺的後學，他予以極大的賞識、鼓勵，循循善誘、諄諄教導。③待人真誠，平易近人。梁漱溟到蔡先生寓所拜謁，他沒有什麼架子，而是坦誠、率直地與梁漱溟交談，和藹可親，很具有親和力。

　　***3***①得遇蔡先生的賞識與舉用，得以走上大學講臺，在北大先後開“印度哲學”與“儒家哲學”課。②得遇北大良好的學習氛圍，得以深入探究自己感興趣的文化問題，出版了《東西文化及其哲學》一書，並引起學術界注意。③在北大的這一段時間，因受當時新文化運動等的影響，對文化問題的探究更為深入，最後思想發生了轉變，由佛家思想轉為儒家思想。

　　***4***①當時新文化運動興起，宣傳西方文化，提倡科學民主，東方文化被貶抑，新舊之爭激烈，梁漱溟置身於此背景，儘管想仍埋首於佛學研究，但已感“壓迫之嚴重”，認為文化問題“不可忽略而且急切”，於是著手東西文化及哲學的研究，指出世界最近未來將是中國文化之復興。這是他由佛家思想轉為儒家思想的背景原因。②因為佛學太高深玄妙，與社會現實存在較大距離;而儒學能把每一個人的精神生活和實際日常生活打理得妥當。他是為了大眾而放棄佛學，轉而研究和推廣儒學。這是他由佛家思想轉為儒家思想的又一原因。

　　啟示：①立志，既要考慮個人的興趣愛好與專長，又應關注、呼應時代與社會的迫切需要。②立志，未必就要從一而終，而要相機而變，趨時而動，順應時代發展的潮流。③立志，應立大志、立遠志，志在為大眾、國家、民族排憂解難，這樣的志向才能將個體的創造性潛能最大限度地發揮。***答出兩點即可;如有其他答案，緊扣材料、言之成理的，可酌情給分***