面對感性的思考閱讀答案

　　我們在當下已經處在視聽海洋之中，倘若還不去關心感性知識、關心美學，那顯然是愚蠢的。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《面對感性的思考》閱讀材料

　　人類需要並積累了三種基本知識：一是科技知識，它的目的是提高人類獲取基本生存實物的效率;二是倫理知識，它的目的是試圖使人在有序中實現更多的自由訴求;三是感性知識，它的目的是指向人本身，是關於人面對無盡的挑戰和困境時如何更大限度地得到感性愉悅、心靈補償和靈魂拯救的思考。無論是關心自然和物理世界的科技，還是關心社群秩序的倫理，其指向都是“身外之物”，只有作為感性知識的美學才是徹頭徹尾關心人的內心的知識。我們不必特殊強調美學，但至少不能忽略美學，尤其在當下，我們已經處在視聽海洋之中，倘若還不去關心感性知識、關心美學，那顯然是愚蠢的。為此，我希望大家讀一點美學書籍。在美學的經典書目中，我推薦康德的《判斷力批判》。

　　康德的“批判哲學”思想儲存在他的多種書籍裡面，但有力支撐他的哲學體系的是討論認識論的《純粹理性批判》、討論倫理學的《實踐理性批判》和討論美學的《判斷力批判》。正是《判斷力批判》才在前兩個“批判”的“理論的哲學”與“實踐的哲學”之間的鴻溝上架起了溫情而暢通的橋樑。

　　康德的哲學立場是重估人的理效能力，試圖在理性主義與經驗主義中間發現真理，這一點在他的《判斷力批判》中有充分體現。學術史通常把黑格爾的《美學》視為經典美學的集大成者，但我覺得康德的《判斷力批判》具有豐富的美學思辨張力，當徜徉於斯時，感性生命和反思衝動將均被啟用。儘管《判斷力批判》依然是一種形而上學，但我在與它相逢和攀談時卻能深度體驗到某種趣味。它告訴我們，人會遇到三種愉悅：感官快適，美的歡愉，善的愉悅。康德相信三種愉快性質不同，但我們真正知道了這些，彷彿就有了某些談論生活感性的自信。當然，《判斷力批判》還提供了重要的美學知識，譬如審美愉快是無利害關係的，美不是概念但是作為普遍愉快的物件被呈現，美具有無目的的合目的性，等等。這些思想既清理了當時的感性學說誤區，又對我們一直以來所遭遇的審美經驗具有闡釋的有效性。

　　上個世紀中葉以後，越來越多的人還是懷疑康德的美學，尤其是新世紀以來，諸如文化研究、日常生活審美化和生活美學，都堅定地質疑、修正甚至顛覆了康德的美學。但我們應該清醒，無論談論什麼感性經驗，無論是站在何種美學的立場上，無論要構建一種怎樣的美學，都必須瞭解經典美學，更何況經典美學是活著的美學，即便是生活美學也要創造性地運用和整合經典美學的思想價值。

　　尊重感性才有可能敬重人，敬重人的內心，因而我們既不應忽視人的感性，忽視美學，也要珍惜人類積累的科學思維能力。讀一讀《判斷力批判》，在知識自覺的基點上關切人本身，關切生命感性，關切審美體驗，該是多麼美好的人生經驗啊。

　　***《中學語文教學》2013年第2期卷首語，作者王確，有刪改***