高考語文基礎知識二輪複習試卷
良好的語文試卷內容能夠檢測出學生們對自己的語文學習內容的掌握程度，你想要從中獲取這方面的資訊嗎?下面是小編整理的2017年，希望對你有用。
2017年
選擇題
下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是 *** ***
A.強迫***qiǎnɡ***乾癟***biē*** 矇騙***mēnɡ***呼天搶地***qiānɡ***
B.鍼灸***jiǔ***狩獵***shòu***牛犢***dǔ***勤能補拙***zhuō***
C.相中***xiānɡ***鋥亮***zènɡ***聯袂***mèi***憤世嫉俗***jí***
D.行伍***hánɡ***脊樑***jǐ***妯娌***lǐ***混水摸魚***hùn***
下列各句中，沒有錯別字的一項是 *** ***
A.2013年4月20日8點02分，四川雅安發生7.0級地震。傾刻間房倒屋塌，災難降臨，美好的家園被毀，四川又一次經歷了生死離別之痛。
B.清晨行走於校園，一聲清脆悅耳的鳥鳴劃過校園上空。你我凝神諦聽那聲音，縱目尋找那身影，希望留住那一聲鳥鳴。
C.在“大資料”時代，資訊的生產與傳播往往是呈幾何級數式增長、病毒式傳播。以網際網路為代表的媒介技術巔覆了印刷時代的知識生產與傳播方式。
D.一邊是真實的歷史被抽空內含，只留下軀殼，濫加改造;一邊是荒誕不經和無中生有的偽造——這便是當今國人眼中的歷史文化。
下列各句中，加點的詞語使用恰當的一項是 *** ***
A.某名校因藉助奧數選拔學生而被《人民日報》不具名批評，此後教育部門史無前例的針對性整治措施也隨之出臺。
B.一些樂於為國出力，而怵於受獎的同志，主要懾於嫉賢妒能者的非議，不願當“出頭鳥”。
C.足球的魅力還在於它的偶然性，強大的一方可能在弱小的一方門前久攻不下，而弱小的一方卻可能抓住機會反戈一擊奪得勝利。
D.老王家藏的那個漢代的陶罐，據說價值連城，可是前幾天被他孫子失手打碎了，變得一文不名了。
依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接恰當的一項是 *** ***
章魚似乎對各種器皿嗜好成性，渴望藏身於空心的器皿之中。________，________。________，________。________，________。
①章魚一看見小瓶子，都爭先恐後地往裡鑽 ②變成了漁民的獵物，甚至成了人類餐桌上的美餐 ③漁民正是掌握了章魚的這種天性 ④不論瓶子有多麼小、多麼窄 ⑤於是將小瓶子用繩子串在一起沉入海底 ⑥結果，這些在海洋裡無往不勝的章魚，成了瓶子裡的囚徒
A.③⑤①④⑥② B.⑥④③⑤①②
C.③④⑤①⑥② D.①④③⑤⑥②
文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成6～10題。
送宗伯喬白巖序
***明***王守仁
大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。
陽明子曰：“學貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉!”陽明子曰：“學貴精。”先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡於宋唐，終焉浸入於漢魏，學貴精哉!”陽明子曰：“學貴正。”先生曰：“然。予中年而好聖賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若?”陽明子曰：“可哉!學弈則謂之學學文則謂之學學道則謂之學然而其歸遠也道大路也外是荊棘之蹊鮮克達矣。是故專於道，斯謂之專;精於道，斯謂之精。專於弈而不專於道，其專溺也;精於文詞而不精於道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能於是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也;專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也;誠，一之基也。一，天下之大本也;精，天下之大用也。知天地之化育，而況於文詞技能之末乎?”先生曰：“然哉!予將終身焉，而悔其晚也。”陽明子曰：“豈易哉?公卿之不講學也久矣。昔者衛武公年九十而猶詔於國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半於武公，而功可倍之也，先生其不愧於武公哉!某也敢忘國士之交警①?”***選自《四部叢刊》本《王文成公全書》***
注 ①交警：以交情之深而忠告之。
【小題1】對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 *** ***
A.目無改觀，耳無改聽 改觀：改善
B.過陽明子而論學過：拜訪
C.外是荊棘之蹊蹊：小路
D.豈易哉?易：容易
答案 解析
【小題2】下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是 *** ***
A.這是一篇贈序。王守仁在闡述自己為學的主張的同時，也勉勵朋友做學問要堅持不懈。
B.王守仁認為不管學習什麼都是學習，只要真正做到“專”和“精”，“正”也就在其中了，距離“大道”也就不遠了。
C.文章引用衛武公的話意在說明，研究學問要終身學習，任何時候學習都不算晚。
D.王守仁認為為學最根本的在求“道”，如果不明“大道”，只在如詞章、下棋這類技藝上用功夫學習，哪怕你學得再好也不能算是一個聰明且具有良知的人。
答案 解析
【小題3】用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。
學弈則謂之學學文則謂之學學道則謂之學然而其歸遠也道大路也外是荊棘之蹊鮮克達矣
答案
【小題4】把文中畫橫線的句子譯成現代漢語。
***1***蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者。
譯文：______________________________________________________________________
***2***先生之年半於武公，而功可倍之也，先生其不愧於武公哉!
譯文：______________________________________________________________________
答案
參考譯文
禮部尚書喬白巖先生將往南都，拜訪我並跟我論學。
我說：“學貴專。”喬先生說：“對。我少年時喜歡下棋，於是食不知味，睡不著覺，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，由此而在一年內壓倒全城的人，三年中國內沒有可以和我對抗的，學果真是貴專的啊!”我說：“學貴精。”喬先生說：“對。我長大後喜歡詞章，於是字字推敲，句句搜求。研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤於唐宋，終又深入於漢魏，學果真貴精的啊!”我說：“學貴正。”喬先生說：“對。我中年時喜歡聖賢之道，對下棋我後悔了，對詞章我慚愧了，我對它們都不再上心了，您以為怎麼樣?”我說：“行啦!學下棋也叫做學，學詞章也叫做學，學道也叫做學，結果大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，就難以到達大路了。所以專於道才算得了專，精於道才算得了精。只是專於下棋而不專於道，這種專便成為沉湎;精於詞章而不精於道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來，但若只以詞章和技能賣弄，離開道就遠了。所以非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠，所以《尚書·大禹謨》說‘只有懂得精妙的大道才能專心’。精，精粹的意思;專，專一的意思。精然後明，明然後誠，所以明是精的體現，誠是一的基礎。一，是天下最大的本源;精，是天下最大的功用。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無關輕重的東西呢?”喬先生說：“對極了!我將終身記住，只是可惜已經晚了。”我說：“這豈是容易的啊!一般在高位上的人不講究學業也很久了。從前衛武公九十歲時還向全國詔諭說：‘不要以我為老朽而丟掉我。’先生的年紀只有武公一半，但是功業可以成倍超過他，希望先生無愧於武公啊!我也豈敢忘卻國士的交儆***告誡使人注意改正缺點***之誠呢?”
閱讀下面的文言文，完成11～15題。
知己說
***清***劉開
韓子云：非知之難，處知者實難。悲夫!士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉!
餘觀穆生在楚，以未設醴而去①，未嘗不怪其恝然②徑行，負疇昔知遇之意。及見後世君子，處鄉里之間，其才氣學識卓然異乎眾人，一旦受當事之知，遂心馳勢利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑;然後知古人不屈道以徇私者，乃善處交遊以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客而身益重。如使受知者皆讒諂面諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉?
人之相知，貴相知心。光武知嚴光之不能屈，而不繩以君臣之法;獻子③有友五人，皆無獻子之家。故士之自負也愈大則其自待也愈重抱傑出之才逢破格之賞識而即欲順從求悅者是不以道義自處而又以世俗之心待君子也。
夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至於久遠而不廢。信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國，顯名天下。嗟乎!非常特達之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈而不可以勢束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉?
然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠為士之有志於立身者憂其繼也。***選自《續古文觀止》***
注 ①穆生：漢代楚元王的中大夫。醴***lǐ***：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜歡喝酒，楚元王每次設宴，特地為穆生準備甜酒。到楚王戊即位後，就漸漸忘記給穆生陳設甜酒了。穆生認為醴酒不設，說明君主已不再重視自己，於是離開了楚王。②恝***jiá***然：淡漠，無動於衷。③獻子：春秋時魯國有貴卿孟獻子。《孟子·萬章下》載，孟獻子與樂正裘等五人交朋友，這五個人心裡都沒有把獻子當成顯貴的百乘之家***大夫***看待。
【小題1】對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 *** ***
A.下交不瀆 瀆：輕慢
B.已為天下所非笑非：指責
C.其最難屈者屈：委屈
D.然卒賴其力以建功人國賴：依靠，憑藉
【小題2】下列對文章內容的分析，不正確的一項是 *** ***
A.本文是篇論說文，文章討論了士人受到知遇及如何與知己者相處的問題。本文善於引用大量的典故來說理，使文章言之有據，說服力強。
B.作者認為士人不要因得到知遇而改變操守，在權勢名利前要保持清醒的頭腦，以免“所求未獲，已為天下所非笑”。
C.文章第四段認為那些輕率結交的人必然容易分離，所以為了結交雙方的情感能夠長久，在結交前應該互相考察一下對方。
D.本文談到的一批人，如嚴光、孟獻子的五個朋友、侯生、毛薛二公，都是當時的賢士，他們得遇知己，不媚不諂，保持自尊。
【小題3】用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。
故士之自負也愈大則其自待也愈重抱傑出之才逢破格之賞識而即欲順從求悅者是不以道義自處而又以世俗之心待君子也
【小題4】把文中畫橫線的句子譯成現代漢語。
***1***然後知古人不屈道以徇私者，乃善處交遊以全人己之美也。
譯文：______________________________________________________________________
***2***非常特達之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈而不可以勢束也。
譯文：______________________________________________________________________
答案
參考譯文
韓非子說：被人瞭解欣賞並不困難，實在困難的是被人瞭解賞識時，要如何自處。真可悲啊!士人有因為遇到知己而聲名顯揚的，也有人是因為遇到知己而竟然落到品行虧損、名聲受辱的地步，能不戒慎恐懼嗎?
我看漢代的穆生在楚國的時候，因為楚王沒替他準備甜酒就託病離開了，我一直奇怪他做事如此輕率、行為如此任性，辜負了從前的楚王對他知遇的一番心意。等我看到後代的君子們，他們處在鄉里的時候，才氣傑出、學識超眾;一旦受到在位者的知遇賞識，心神於是就投注在權勢利益中，改變了原來剛正的節操，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒得到，就已經為天下人所恥笑了。這之後我才知道古人不委曲道義來順從私慾，才是善於處理人際的交往，來保全人我的美好關係。君子和地位高的人交往，不會諂媚;和地位低的人交往，不會輕慢。所以，天子有不能隨便召見的大臣，王侯有不可屈服的士人，將軍如果有長揖不拜的賓客而自己會更受敬重。假如受到知遇的人，***都只會***諂媚、巴結，陷害他人，迎合***君主的***意旨，只求暫時的苟安，忘記自己所應該做的事情，最後使得世上的評論者，認為居下位者沒有什麼可取的才學，而居上位者沒有知人的智慧，這哪裡是賓主遇合的美事呢?
朋友相知，可貴的在於彼此互相知心。漢光武帝知道嚴光是個不能用權勢屈服的人，就不用君臣間的禮法去約束他;孟獻子有五個朋友，可是他們心中並不存有孟獻子是大夫的想法。所以士人如果自我期許愈大的話，那他自我的要求也就愈嚴格。懷抱著傑出的才能，遇到著破格的賞識，而就要立刻順從討好，這就不是以道義自居，而是又以世俗之心對待了解賞識自己的人啊!
輕易結合必定容易分離，所以剛開始一定有很難結合的地方，而到了後來，反而能夠歷時久遠而不疏廢。信陵君的門客多達三千人，其中最難屈服的，莫過於侯生和毛、薛兩位老先生。然而最後還是靠著他們的力量，在別人的國土上建立功業，在天下享有盛名。唉!異乎常人、才智特高的士人，也未必就始終不被人任用;他們固然可以用禮節來讓他們屈身相從，卻不能用權勢來約束他們啊!***譬如說***你拿尺寸小小的絲繩，想要綁住那北海的大鵬鳥，就算大鵬鳥想要為你迴轉翅膀，又哪裡做得到呢?
然而即便是像子夏這樣的賢人，還是不免於在出門的時候，因為看見眾多華麗的東西而心動。我確實替那些有志於立身處世的人擔心，擔心他們是否能夠堅持志向到最後啊!
的人
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