高考語文基礎知識整理

　　掌握好每一個知識點是非常重要的。下面是小編網路整理的以供大家學習。

　　：滕王閣序

　　王勃的《滕王閣序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。滕王閣位於江西省南昌市贛江濱，唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時***公元653年***始建，後閻伯嶼為洪州牧，宴群僚於閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者“無路請纓”之感慨。以下是關於王勃《滕王閣序》賞析，供同學們參考學習。

　　寫景、抒情自然融合。此文重點珠描繪滕王閣雄偉壯麗的景象。狀寫宴會高雅而巨集大的氣勢，抒發自己的感慨情懷。文章在交待了“故郡”、“新府”的歷史沿革後。便由閣的地理位置和周圍環境寫起。“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”、“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫“、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。滕王閣就坐落在這片吞吐永珍的江南大地上。接著，作者的筆由遠及近，由外景轉而描繪內景。“層巒聳翠，上出重霄;飛閣流舟，下臨無地”、“桂殿蘭宮”、“繡問”、“雛登”。“遙岑甫暢，逸興遺飛”，王勃按捺不住心頭的激動一個“路出名區”的“童子”，“幸承恩於偉餞”，他為自己有機會參加宴會深感榮幸。但面對高官顯耀，不免又有幾分心酸悲槍。他轉而慨嘆自己的“不齊”的“時運”、“多舛”的“命途”。抒發自己內心深處的鬱悶和不平，傾吐自己“有懷投筆”、“請纓”報國的情懷和勇往直前的決心。情由景生，寫景是為著抒情、景、情相互滲透，水乳交融。渾然天成，恰似行雲流水，揮灑自如，自然流暢。

　　對比鋪敘，色彩鮮明。作者無論是狀繪洪州勝景、滕閣盛況，還是敘抒人物的遭際情緒，都能洋洋灑灑。展轉生髮，極成功地運用了鋪敘渲染的方法。譬如在說明洪州的“人傑地靈”時。一氣鋪排了十四句，從歷史人物到現實人物、從文臣到武將，不厭其多;寫登臨滕王閣遠望的景象，則沙洲島嶼、山嶺原野、河澤舟舸、宮殿屋舍、眼底之物，一一敘來，不一而足。

　　而這種鋪敘，又是在對比之中進行的。這就使文章一波三折，跳躍起伏，迴環往復。“爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。”弦管、纖歌、美酒、佳文、良辰、美景、賞心、樂事。“四美具，二難並”，這是盛況空前的宴會。相形之下，“時運不齊，命途多舛;馮唐易老，李廣難封”，天才淪落，迷茫落拓，又是何等的悲涼。這是人物境遇上的對比。文中還有“望長安於日下”、“指吳會於雲間”，是地域上的對比;“逸興遄飛”與“興盡悲來”，是情緒上的對比;“楊意不逢，撫凌雲而自惜;鍾期相遇，奏流水以何慚”，是懷才不遇和喜逢知己的對比。這種色彩強烈的映襯對比，在揭示人物的內心隱憂，烘托文章的主旨中心方面，能產生相反相成、鮮明曉暢的藝術效果。

　　對偶工美，用典恰當。全篇中除了“嗟乎”、“嗚乎”、“所賴”、“云爾”等嘆詞、語助詞與“勃”的自我稱謂外，大部分都是四字一語和六字一語的對偶句。這中間有的是單句對，如“雲銷雨霽，彩徹區明”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等;有的是複句對，如“物華天寶，龍光射牛鬥之墟;人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”、“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”;還有的是本句對，如“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”中，“襟三江”與“帶五湖”對，“控蠻荊”與“引甌越”對。再如“騰蛟起鳳”、“紫電青霜”、“龍光”、“牛鬥”等也都是本句對。這種對偶句不僅句式工整勻稱，而且錯綜多變，讀來節奏明快，整齊和諧，鏗鏘有力。

　　文中多次出現的典故。且都用得恰當貼切，非但沒有冗贅晦澀之感，還使文章顯得富麗典雅，委婉曲折。情意真切。“馮唐易老，李廣難封”，“屈賈誼於長沙”，“竄梁鴻於海曲”，這四個典故連用，隱喻作者命運坎坷、為沛王府修撰而受排斥打擊和因作《檄英王雞》文而被高宗逐出的遭遇，雖心懷憤懣之情，卻含而不露，且無金剛怒目之嫌。“北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚”，這兩個典故是隱喻目己不畏險阻、壯心不已的堅強信念。“等終軍之弱冠”、“有懷投筆”、“慕宗愨之長風”等典故。則隱喻自己“長風破浪”的浩氣和積極進取的決心。

　　化靜為動，以物擬人。運用擬人化的手法。將客觀靜止的事物寫成富有動態之感，這是《滕王閣序》的又一特點。作者善於選詞煉字，活化物態“飛閣流丹”、“層巒聳翠”，只因了“飛”、“流”、“聳”諸字，巍峨的樓閣便騰飛起來，殷殷的丹青竟汩汩流淌，層疊亭臺上的翠色也高高聳出。靜物變成了動物，確有畫龍點睛之妙。而洪州古城，也只因“漂”、“帶”、“控”、“引”，變成了一位裁“三江”為衣襟，摘“五湖”作衣帶，近則制“蠻荊”，遠則接“甌越”的巨人。至於如“星馳”般的“俊採”。“如雲”的“勝友”，更是靈動活現，氣韻不凡。

　　：柳毅傳

　　李朝威的《柳毅傳》是唐代傳奇小說，收入《太平廣記》419卷，以下是李朝威《柳毅傳》賞析，供同學們參考學習。

　　故事發生在唐朝高宗皇帝時期。一位來自湘鄉的書生柳毅，赴京城長安參加科舉考試落榜。返鄉時，他取道涇陽想與在那裡的朋友話別。途中他經過一處荒涼無人的郊外，遇見一位姑娘正在孤零零地放羊。這位姑娘容貌非常美麗，但衣裝粗簡，滿臉憔悴，神情格外悽苦。柳想覺得好生蹊蹺，經過詢問，原來這位姑娘是他的鄉親，是洞庭湖龍王的愛女。她遵從父母的安排，遠嫁到這裡，做了涇河龍王的兒媳。然而，丈夫終日尋歡作樂，對妻子薄情寡義。龍女無法忍受這般虐待，不斷訴求抗爭。但公公婆婆袒護兒子，非但對龍女不理不睬，反而百般刁難並役使她在荒郊放牧。面對洞庭萬里迢迢，長天茫茫，龍女欲訴無門，欲哭無淚。她請求柳毅幫她送書信到洞庭家中。柳毅非常同情龍女的不幸遭遇，慨然允諾前往洞庭龍宮。柳毅懷揣書館兼程趕路，來到洞庭湖畔。他按照龍女的指點，找到一棵大桔樹並叩樹三下，果然從碧波間冒出蝦兵蟹將。經他們揭水引路，柳毅進入龍宮，將龍女託書親手轉交給了洞庭龍王，並述說了龍女的悲慘境況。龍王得知女兒受難，非常傷痛。龍王的弟弟錢塘君，是個性情開朗、剛直勇猛、疾惡如仇的人。他一聽說侄女在夫家遭受欺辱，頓時大怒，立刻凌空而去，誅殺了涇河逆龍，救出了龍女，使骨肉重新團聚。

　　龍女深深地愛上了見義勇為的柳毅，錢塘君也希望玉成美事。但柳毅是個正直的書生，他當初送信救龍女完全是激於義憤;來到龍宮，面對數不盡的奇珍異寶也不為所動，沒有任何貪財戀色的個人企圖。所以當錢塘君在酒宴後逼婚時，他雖也有愛慕龍女之心，但剋制了私情，曉以人間正義，毅然拒絕。柳毅告別龍宮後，性情溫順善良的龍女面對他的拒絕沒有氣餒。她飽嘗過包辦婚姻帶來的痛苦和折磨，所以不再依從父母又一次為她安排的婚配，依然執著堅定地追求自己的幸福。在柳毅的妻子亡故後，龍女化做民婦來到鰥居孤獨的柳毅身邊，與他結為夫婦，直至他們的孩子出世才道出真情。柳毅被龍女的一片深情所感動，從此而心相印，過著恩愛美滿的生活。

　　柳毅與龍女浪漫動人的愛情故事，出自唐朝人李朝威的短篇小說《柳毅傳》。該篇是唐代愛情小說中的上乘之作。雖然故事還沒有脫離六朝小說鬼神志怪的傳統，神怪離奇，但充滿了人間社會的清新氣息，兩人的情操和愛情即使在今天也不無教益，所以民間婦孺皆知。現代劇《龍女牧羊》和《張羽煮海》等也是從本篇脫胎演變而來。我國發行的“民間傳說”系列郵票之四《柳毅傳書》，根據故事情節的發展，選取了“龍女託書”、“傳書洞庭”、“骨肉團聚”和“義重情深”四個場面，既忠實了原作，又突出了以義為重、以情至深的中華民族傳統美德，有畫龍點睛之妙。

　　“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山”。這是唐代大人李白詠君山的詩句。風景如畫的君山是洞庭湖上的一個小島，在它的龍口和龍舌山尾部至今保留著一口柳毅井。據《巴陵縣誌》記載，井邊原有一棵大桔樹，柳毅當年就是從這裡下水入龍宮的。井最早建於何時已難考證，傳說它很深，曾有人用四兩絲線栓一銅錢試著往下放，線盡而錢尚未著底。在井的周團還有蝦兵蟹將迎接柳毅下湖的浮雕。今天人們來到君山，自然要拜謁斑竹叢中舜帝的妻子湘妃墓，瞻仰一統中國的秦始皇南巡時留在石壁上的“封山印”，還要品嚐一下馳名中外的君山銀針茶，當然也不會忘記去看看柳毅井。往事越千年，洞庭湖濤聲依舊，這對愛侶可是別來無恙?

　　：遊褒禪山記

　　《遊褒禪山記》是以借遊山探洞為題，闡述治學之道。它是以議論為主、記遊為次，通過記遊進行說理的優秀散文。

　　王安石這次遊褒禪山，因未能窮究山洞奇險之景，“不得極夫遊之樂”敗興而歸。然而他在自我引咎追悔、反覆思辯中，深刻地領悟了“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠”的道理，並由此對治學之道進行深入的思考。

　　先敘後議，結構嚴謹自然。文章從介紹褒禪山得名之由落筆，既而簡要地敘述了華山前洞和後洞的概況，然後通過詳細地描寫他們進入幽暗深邃的後洞的經過寫出了作者“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”的真切感受，真可謂一語雙關，既是對遊洞實景實情的描寫，也是對全文中心議題的表示。接著，作者又用入洞越深，記遊者越少的事實來強化自己的切身感受，慨嘆自己在“力尚足以入、火尚以明”的情況下，卻隨著人群畏難退縮、半途而廢，乃至追悔莫及的惆悵之情。文章從客觀上的記敘向主觀的議論逐漸自然過渡，記敘和議論緊密結合。上下文一氣呵成，顯得氣勢流暢。

　　前呼後應，議論層層相關。文章圍繞著“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”這個中心議題逐層展開，文意由敘探洞轉向議治學。作者學習古人求思之深，故“往往有得”的治學精神，認識到在客觀條件許可下，做任何事情都必須樹立雄心壯志，才會不避險遠、百折不撓;矢志不渝，勇往直前，最終必定能取得奇偉、瑰怪、不同凡響的成就。只要盡了自己最大的努力，即使沒有達到預期的目的，也決不會因為遭到他人的譏諷而後悔。文章緊緊扣住“深”“難”“奇”三字，從志向、力量、物質條件三方面，進行遊洞和治學二者間的相互比擬，由實而虛，因事明理;觸類旁通，融敘事與議論為一體。讀者從字裡行間可以感受到作者從消極悔恨到積極反省、從感到不盡興變為有所得的思想情緒的變化。

　　在遊山途中，一塊字跡模糊而仆倒在地的碑石，竟引起了王安石極大的興趣，他從碑石上“花山”二字考證出當時人們把“華山”的“華”，讀作“華實”的“華”是錯誤的。並且由此聯想到因為古代文獻資料的不足，在治學過程中，常常出現以訛傳訛的現象，於是他強調指出：治學中應具有“深思而慎取”的態度。作者借殘碑議治學，以小喻大，首尾貫通;不僅加深了文章議論的深度，更表現出作者嚴謹的章法和奇妙的構思。

　　這篇遊記語言凝鍊且富有邏輯性，準確而概括地表達了文章曲折深奧的哲理。