空靈之美現代文閱讀原文附加答案

  空靈美的審美過程,還是一個從“有我之境”進入“無我之境”的過程。下面是小編為你整理的《空靈之美》現代文閱讀原文和答案,一起來看看吧。

  《空靈之美》現代文閱讀原文

  空靈之美的形成,與中國古代思想文化息息相關,具體地講,主要是受老莊道學和佛教禪宗的影響。老莊厭惡人生,要求超脫塵世的紛擾,通過“虛”“靜”的途徑,回到那種沒有紛爭、喧鬧的“人間世”。莊子“無己、無我、無慾、無礙”的放達態度,可以說是產生空靈之美的最早和最深刻的思想淵源。佛教禪宗的“坐忘”“頓悟”與空靈之美的那種瓊澈晶瑩的藝術境界,從表面上看,頗有些異曲同工之處。而實際上,佛道兩教是主觀唯心主義的東西,空靈之美則恰恰相反,它根植於絢麗多彩的現實生活。在現實生活中,既有奔雷逐電、慷慨悲歌的壯美,又有風和日麗、鳥語花香的優美,還有纖塵不染、玲瓏剔透的空靈美。這種空靈美並非是老莊的“虛”“靜”,佛教的“空”“忘”那樣引人飄然出世的“禪意”和“禪境”,而是一種實與虛、有限與無限的契合統一。

  空靈美首先因其“空”,所以境界廣闊廓大。如張孝祥詞《念奴嬌·過洞庭》所寫,湖草青青,湖面無際,多麼廓大的境地!其次,空靈美因其“靈”,所以境界閒淡、瓊澈。再次,空靈美的客體是靜穆、幽遠、渾茫的,它不致引起人的情緒的急劇波動,而只能使人感到閒散、飄逸,得到一種難以言說的美感。第四,空靈美是虛與實、濃與淡的渾然統一。從表面上看,似乎“虛”“淡”與現實生活彷彿是“霧裡看花,隔著一層”,其實,它又蘊含著“實”的情調、“濃”的色彩,它以空靈的形式包孕著無限豐富的內容。

  空靈美是許多藝術家追求的創作境界。南宋畫家馬遠一反以前畫家的那種“全境山水”構圖,很有選擇地從某一角度和區域性對畫面進行經營,在一角半邊中集中畫面的物象,表現出極為豐富的詩意、情調。如他的山水小幅《風雨歸舟》,畫面上的物象集中在邊角,而大部分只是空白或遠水平野,給人以一種極其廣闊的空間感。比起郭熙、李唐等人的“滿紙山水”來,馬遠的“殘山剩水”具有更為雋永的藝術魅力。

  由於空靈美具有境界廓大、瓊澈的特徵,所以,人們在欣賞時,總覺得它的內涵難於窮盡,難於理解。在審美活動中,雖然審美者的意念、思緒、情感注入物件之中,但物我之間的距離終不能全部消失,似乎只可遠觀,不可近玩,只可接近,終難抵達。審美主體只能在大體上把握和感受這種帶有朦朧色彩的空靈美,卻無法大徹大悟。

  空靈美的審美過程,還是一個從“有我之境”進入“無我之境”的過程。欣賞空靈美之初,人們還是清醒地感受到自己的存在,沒有把自己遊離於現實之外;隨著境界的廓大和意蘊的深化,欣賞者不知不覺飄飄欲仙、超然物外。

  《空靈之美》現代文閱讀題目

  1.下列關於原文內容的表述,不正確的一項是 ***3分***

  A. 空靈之美的形成,與中國古代思想文化息息相關,老莊道學和佛教禪宗是空靈之美形成的最早和最深刻的思想淵源。

  B.佛道兩教和空靈之美的不同在於,前者屬於主觀唯心主義,後者則植根於現實生活。

  C.空靈美和壯美、優美不同,它纖塵不染、玲瓏剔透,虛實相生,在有限中包含著無限。

  D.空靈之美的境界廣闊、閒淡、瓊澈;它的客體靜穆、幽遠、渾茫,不會使欣賞者的情緒急劇波動。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是 ***3分***

  A.馬遠的山水小幅《風雨歸舟》之所以比郭熙等人的“滿紙山水”更有藝術魅力,是因為它表現出極為豐富的詩意與情調。

  B.雖然空靈美美感體驗與審美主體個人情感等關係非常密切,但儘管審美主體將自己的意念、思緒、情感注入物件之中,也只能在大體上把握和感受其中的空靈美。

  C.審美主體只能在大體上把握和感受帶有朦朧色彩的空靈美,所以在空靈美的審美過程中,物我之間的距離是不會消失的。

  D.對空靈美的感受,是一個逐漸深入的過程,從最初的清醒地感受到自己的存在進入到飄飄欲仙、超然物外的忘我境界。

  3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是 ***3分***

  A.空靈美的欣賞物件的內涵總是讓人覺得難於窮盡,難於理解,似乎只可遠觀,不可近玩,這就給空靈美帶來了一種朦朧的美感。

  B.南宋畫家馬遠作畫是從某一角度和區域性對畫面進行經營,畫面中留下很多空白,給人帶來廣闊的空間感,可見繪畫更適宜在一角半邊中進行。

  C.在空靈美的審美過程中,審美者和審美物件之間會始終存在著一種距離感,這是由空靈美境界廓大、瓊澈的特徵所決定的。

  D.空靈美以空靈的形式為人們提供了豐富的想象空間,給人意味無窮的感覺,從而具有巨大的藝術魅力。

  《空靈之美》現代文閱讀答案

  1.A***最早和最深刻的思想淵源只是道家***

  2.C***因果倒置***

  3.B***“繪畫更適宜在一角半邊中進行”推論不正確。***