神童詩與功利教育閱讀答案

　　把讀書後考取功名作為人生第一齣路的功利教育，令天下士子趨之若鶩，成了國人讀書的動力。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《神童詩與功利教育》閱讀材料

　　宋真宗趙恆，曾作《勵學篇》一詩：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟;安居不用架高樓，書中自有黃金屋;娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉;出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇;男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”把讀書後考取功名作為人生第一齣路，其中“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”兩句，是這種露骨功利教育的代表，令天下士子趨之若鶩，成了國人讀書的動力，實有貪官文化之嫌。

　　上行下效，接著文人汪洙緊步聖意，蒐集整理出《神童詩》一卷，將讀書功利化進一步揭示，“天子重英豪，文章教爾曹;萬般皆下品，惟有讀書高”、“少小須勤學，文章可立身;滿朝朱紫貴，盡是讀書人”、“學乃身之室，儒為席上珍;君看為宰相，必用讀書人”、“年紀雖然小，文章日漸多;待看十五六，一舉便登科”……當然，神童詩還有其他題材的作品，但主要是宣揚讀書做官，一旦考取功名，就會名利雙收，擁有金錢美女。

　　儒家提倡“學而優則仕”。漢以後，儒家思想成為正統思想。隋、唐科舉制度的實行，使“學而優則仕”的含義發生了根本性轉變。“學”不再是學做人，為立身，而是為“仕”，為功名利祿。韓愈說：“其學其問，以之取名致官而已。”顧炎武說：“凡今之所以為學者，為利而已，科舉是也。”只要學得好，就可以做官，榮華富貴，光宗耀祖。乾隆深有感觸地嘆息：“科名聲利之習，深入人心，積習難返，士之所為汲汲皇皇者，惟是之求，而未嘗有志於聖賢之道。”在功名利祿的巨大誘惑下，知識階層除了求官之外，什麼都不關心。這些滿腦子“升官發財”思想的人一旦當了官，便如同飢餓者撲到麵包上，不瘋狂斂財才怪。“三年清知府，十萬雪花銀”是其最基本的寫照。更有甚者，富可敵國。明宦官劉瑾，貪腐的白銀比張居正十年改革充實起來的太倉還多十倍。所以，儘管朱元璋大開殺戒，貪官們仍如過江之鯽，直掏得大明王朝空虛如洗。李自成開啟崇禎的國庫，發現只有區區二十萬兩銀子，不禁哀嘆其怎能不亡。但劉瑾比起後輩和珅來，又是小巫見大巫了。千百年來，升官發財已成為相當一部分讀書人的追求，積重難返。今天反腐形勢其所以嚴峻，貪官丁仰寧一語道破天機：“當官不發財，請我都不來。”

　　有學者痛陳如今的某些大學道德高地失守，被銅臭腐蝕，培養出來的人智商高，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的。這種人“一旦掌握權力，比一般貪官汙吏危害更大”，大學已經成了“精緻的利己主義者的溫床”。

　　誠然知識能改變命運，但如果將其庸俗化為追名逐利，就誤入了歧途。反思眼下的反貪，總有些木已成舟的馬後炮之感。要從源頭上防微杜漸，有必要從學校抓起，從娃娃抓起。對一些學校提倡學生閱讀的《千字文》《神童詩》等來一番梳理，像湖北、山東一些教育部門，已經採取措施，刪除了“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”等句。此舉，港臺一些學者認為影響了原著的完整性。但筆者以為，時代變了，教育也要變，否則就是拿糟粕當香餑餑，飲鴆止渴，幫倒忙了。