士人情懷及其文化內涵閱讀答案

　　中國古代的士人，大致相當於今天的具有傳統文化情結和政治抱負的知識分子。中國士人情懷是中華民族傳統文化要素的重要組成部分。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《士人情懷及其文化內涵》閱讀材料

　　士人是存續於東方民族社會各個歷史時期的、深刻影響東方人類歷史政治、經濟、軍事、文化以及意識形態和價值觀念數千年的一個社會階層。中國古代的士人，大致相當於今天的具有傳統文化情結和政治抱負的知識分子。他們是介於統治者與平民之間的一種社會力量，“有統御平民之權利，亦有執干戈以衛社稷之義務”。一方面，他們是兩千多年來各個朝代國家和地方政權的主要組成部分，是人類進步和社會穩定的中堅力量;另一方面，他們是民族歷史文化重要的創造者和傳承者。盛行於中國社會1300多年的科舉制度，要篩選、要提煉的，就是這個群體中的精英。

　　中國士人情懷是中華民族傳統文化要素的重要組成部分。這種高尚的人文情結，在繼承和弘揚傳統文化的過程中得到不斷昇華的同時，也在激勵和塑造著新的士人群體自身誕生成長，使這種特色獨具的價值存在方式和思維方式不斷地得到延伸，文化道德觀念不斷地得到完善。儒家道德文化理念奠定了中國士人文化的豐富內涵，士人情懷在不同的歷史時期或在不同的歷史環境、歷史事件中適時地、恰如其分地、淋漓盡致地弘揚了這種文化傳統，渲染了這種文化氣氛，從而形成了自己獨特的社會價值認知體系。其內涵以及表現方式總是不能脫離強烈的社會責任感與民族使命感、自強不息的人生哲學、治國平天下的理想境界和憂國憂民、忍辱負重、不計得失、為民請命的品格等這些傳統的道德追求。

　　太史公在《報任安書》士人品德歸納為：智、仁、義、恥、德五個方面。一是善於加強自我修養，智慧聚於一身的人;二是樂於助人，以仁愛為出發點的人;三是君子愛財，取之有道、正當取予、以義為據的人;四是懂得恥辱，勇於奉獻的人;五是品行端正的人。稱之為士人五品。這便是中國士人情懷具體的道德人格內涵和顯著的思想文化特徵。太史公所言“善於加強自我修養，智慧聚於一身的人”，與君子理論強調的個人道德修養，如出一轍。孔子所認為的君子，其本意就是有道德的人，在孔子的設計中，君子不是先天造就的，而是成為君子的人經過後天的努力實現的，其明顯的特徵之一是“加強自我修養和智慧聚於一身”。君子理論認為：君子最高的德行就是同別人一道行善。司馬遷所強調的“樂於助人，以仁愛為出發點的人”，也正是這種人;“君子愛財，取之有道、正當取予、以義為據的人”。君子理論認為，“士皆知有恥，則國家永無恥矣”。也就是司馬遷在《報任安書》所強調的“懂得恥辱，勇於奉獻的人”。在儒家看來，時政黑暗、社會無道的根本原因，在於從政者的人格卑汙。所以，孔子提出了道德性的君子論，以救時弊。士人道德所強調的品行端正的人，也正是君子理論所期望的有道之士，都是在加強自身修養。“吾日三省吾身”“言必信，行必果”。並由此改善政治、治理國家。只要這樣的士君子與朝廷共同施行仁政，老百姓就會望風而靡隨之而動，天下由此而治。

　　由來已久的“與天下同樂，與天下同憂”的價值追求，是中國士人情懷高遠的志向和優良的傳統。以天下為己任，是中國士人與生俱來的天性。北宋時期，士大夫范仲淹在他的千古名作《岳陽樓記》裡繼承了這種“與天下同樂，與天下同憂”的士人情懷。在中華文明的源頭，士人情懷既是一種修身的氣節，也是一種齊家的座標，又是一種治國的境界，更是一種平天下向往。