弘揚科學精神的思路閱讀答案

　　今天到處都能聽到弘揚科學精神的呼聲，弘揚科學精神弘揚的是什麼？以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《弘揚科學精神的思路》閱讀材料

　　今天到處都能聽到弘揚科學精神的呼聲。但這個正被弘揚的東西究竟指的是什麼?人們眾說紛紜，莫衷一是。

　　弘揚科學精神,現在一個廣泛持有的思路是，在科學與人文相區別的意義上，特別的張揚科學的優越性。這種思路分兩部分：第一部分，基本上把科學精神等同於科學方法，因為科學之區別於非科學、科學之特別的有效用，就在於科學方法;第二部分，主張把在科學研究領域特別有效用的科學方法，不僅不折不扣的運用在實際的科學研究中，而且要運用到更廣泛的日常社會生活領域中去。我把這樣的主張定義成科學主義：主張在科學領域行之有效的科學方法可以而且應當在非科學領域普遍使用。

　　在這種思路下人們對“什麼是科學精神”的回答，基本上都是關於“什麼是科學方法”的總結概括。但問題在於，有沒有一個普遍適應的科學方法。歷史學派的科學哲學家都承認，像邏輯主義那樣建立一個嚴格的超歷史的形式方法論以符合科學發展實際上是不可能的。任何方法都是具體的、歷史的。

　　因此，一般的談論科學方法可能是捨本逐末。對於一個非科學家，或者對於一個正處在日常生活中的科學家來說，有沒有必要把科學方法也同時運用起來呢?弘揚科學主義的人所希望的正是這個。我可以舉例來說明，為什麼科學主義是不可取的。對所有的物件一視同仁，忽略掉它們的特質，從而用數學的方法對它們進行處理，這是典型的科學方法。但是，忽略掉個體的特質，肯定不是沒有缺陷的，特別用在人與人交往的領域。教育學裡有一個原則叫“因材施教”，如果培養學生像搞工業化的流水線生產一樣，那肯定不是一個好的教育方法。一些偉大的科學家們都深深地意識到科學的有限性，反對科學的“無限擴張”。愛因斯坦在對加州理工學院學生的講話中說：“你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮鬥的主要目標。”1937年9月的一封信中，愛因斯坦說：“我們切莫忘記，僅憑知識和技巧並不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴。”

　　我已經指出了弘揚科學精神的第一種思路的種種缺陷，但我還是贊成弘揚科學精神的提法，因為還有第二種思路。第二種思路是科學與人文相統一的思路。這裡弘揚的不是與人文相對立的意義上更具優越性的科學方法，而是本質上就是人文精神的科學精神，也就是我們所說的“自由”精神。它與第一種思路的效用的精神、科學至上的精神相對立。竺可楨說：“只問是非，不計利害。”“不計利害”對於一個崇尚實用理性的民族來說是很難理解和接受的，這正是我們缺乏科學精神的根本原因。“不計利害”包含著獨立思考、懷疑批判的精神，包含著不畏強權、為真理而獻身的精神，包含著為科學而科學的精神，所有這一切，實際上都是自由的精神。

　　為什麼要弘揚真正的科學精神?因為在這個科技昌明的時代，自由的精神反而面臨著威脅和危險。“算計利害”而非“不計利害”成了壓倒性的時代精神，令自由的心靈感到窒息，這是90年代的有識之士發起人文精神大討論的真正動機。弘揚科學精神輕而易舉地走上了第一種思路，更表明“不計利害、但求是非”的自由精神已處在遺忘的邊緣。?