倫理學創新與方法論轉換閱讀答案

　　當代中國倫理學是一門事實性和價值性相統一的綜合性學科，當代中國倫理學創新的前提之一，是對其學科性質要有一個正確理解與合理設定。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《倫理學創新與方法論轉換》閱讀材料

　　基於對改革開放以來我國倫理學發展狀況的理論反思，倫理學本身的創新問題在近年來受到了許多學者的普遍關注。不言而喻，倫理學創新涉及許多複雜問題，其中最主要最困難的問題就是基礎理論創新，而其前提和基礎則在於思維方式和方法論原則創新。然而，通常人們只是著眼於新立場和新視野的尋求，而對於這些立場視野之間的內在關聯則往往重視不夠。其結果，雖然新主張和新看法接連不斷，但真正的新思想和新理論卻難以確立。

　　當代中國倫理學創新的前提之一，是對其學科性質要有一個正確理解與合理設定。然而，恰恰在此問題上人們觀點分歧最大。在現代西方倫理學中，早已有所謂描述倫理學、規範倫理學、分析倫理學和對話倫理學等不同型別，它們分別代表著“科學的”、“價值的”、“邏輯的”和“商談的”等不同性質倫理學。對倫理學性質的不同理解，在國內學者中也早已出現。例如，有的主張倫理學是關於道德的本質和規律的“科學”;有的則強調倫理學是一門主體性的“人學”。有的認為倫理學是通過科學方法制定和實現優良道德的“描述性科學”;有的則認為倫理學是研究人的存在意義及其合理生活方式的一門“特殊價值哲學”。有的主張倫理學是以幸福為目的的“價值學科”;有的則強調倫理學是研究為人之道和為人之學的“人學價值論”。

　　上述種種不同看法意味著，沒有學術上的百家爭鳴，就沒有倫理學的發展和創新。在此意義上說，不同看法存在本身並非壞事，相反，它倒是倫理學發展和創新的必由之路。但是，倫理學作為一門特殊學科，畢竟有其特殊性質，不可能總是見仁見智。談到哲學方法，黑格爾曾提出一個重要觀點，即真正的方法應當是與其內容相一致的方法。倫理學也同樣如此。它之所以應當確立價值與事實相統一的方法論，從根本上說乃是因為倫理學物件本身就是價值與事實的有機統一。毋庸置疑，倫理學是一門研究人應當如何生活的價值規範學科，它要給人們提供符合人的發展需求及社會發展要求的道德價值原則和倫理價值規範，因而首先是一門特殊的價值學科。然而，正像其他任何價值都不是憑空產生的，而是基於某種事實矛盾和現實困境一樣，道德價值原則與倫理價值規範，也並非脫離現實存在的人的主觀情感意志的某種抽象表達。

　　由此而言，當代中國倫理學就應當是一門事實性和價值性相統一的綜合性學科。其事實性，意味著它的物件的客觀性和實然性，決定了它的方法的描述性和性質的科學性;其價值性，則意味著它的內容的主體性和應然性，決定了它的方法的超越性和性質的理想性。然而，這並不意味著倫理學從“事實如此”直接推出“應當如此”。實際上在二者之間存在著一種聯絡中介，那就是人的現實生存方式的道德矛盾和人與人的現實交往關係的倫理困境。倫理學本是一門既研究道德倫理生成和發展規律，同時又為人的應然生存方式和理想交往關係提供道德價值原則和倫理價值規範的事實性與價值性相統一的雙重性質學科。***選自光明網東北師範大學馬克思主義學院哲學系崔秋鎖***