文藝與觀眾另一場相愛相殺閱讀答案

  文藝作品的功能和觀眾的心理需求二者統一很難,造成這種“相愛相殺”的原因是什麼?以下是小編為你整理的,希望能幫到你。

  《文藝與觀眾另一場相愛相殺》閱讀材料

  ①關於中國戲劇和西方戲劇的區別,錢穆先生有一個觀點:西方戲劇力求真實,百分之百還原生活。而中國戲劇的要求則是始終和生活隔著一層,它通過各種藝術方式,告訴大家,這是在演戲,不是生活。

  ②所以,在西方,是“戲如人生”,而在中國,是“人生如戲”。

  ③由此聯想到,中西方小說也是存在著這樣的差異。西方小說是在不遺餘力地追求細節和邏輯上的真實,力求還原生活,再進一步凝練出生活中的秩序和道理。即使是所謂西方魔幻主義題材,也只是裝在魔幻的殼裡,反映現實生活。中國的小說,則仍舊是“和生活隔了一層”。

  ④對於這種現象的成因,錢穆先生也有論述,他認為:在西方,宗教是人們的慈母,而丈藝作品則是人們的嚴父。在中國,日常規範人們行為的是倫理道德,這些禮教更像是嚴父,文藝作品則承擔起了慈母的角色。這是一個很貼切而且通俗易懂的比喻。

  ⑤在生活中,人們對父親和對母親的期待是不同的。尤其是按照中國人的傳統習慣,嚴父慈母,父親永遠都是要板起面孔,讓孩子們望而生畏。母親對孩子則是更多了關愛、寵溺和放縱的。

  ⑥回過頭來,再看現在流行的,尤其是網路上流行的散文、電影、電視劇,大多具有一個共同的特點:甜甜的、淺淺的、看完後沒任何意義的。即使是反映現實生活的、戰爭的,情節和細節也大多是荒誕不經的,經不起推敲的,只為了讓觀眾取樂的。其實這些書和劇的內容,都是對觀眾平日裡受束縛的思想和行為的一種存在於想象中的放縱。’

  ⑦把文藝作品當成母親,是一種融入骨血的習慣。人們在欣賞藝術的時候,需要的就是一位盲目縱容著我們、寵溺著我們的母親,和不是一位不斷說教的母親,更不是一位讓人望而生畏的父親。所以,一旦小說和戲劇中蘊含的說教重了一些,馬上就被讀者和觀眾排斥。即使“母親”真想要說點什麼,也是要以漫不經心的態度、荒誕不羈的方式。

  ⑧現在有了網路,每一個“孩子”都有了和“母親”平等對話的機會與權力,所以就不再僅僅滿足於像嬰兒期那樣,只能無要求的接受母親的寵溺:媽媽給什麼,自己就得到什麼。於是就開始向母親提要求了:我不僅要寵溺,而且還想讓你按照我們想要的方式來寵溺我們,否則,我就不再愛你了。母親肯定是會寵溺孩子的,但她也不想無限度的寵溺。可每一個孩子對寵溺的要求都是永無止境的。同樣的,在觀眾和現在的流行文藝之間也是如此。就這樣,“母親”和“孩子”不得不一次次坐到談判桌邊,展開了一場又一場的拉鋸戰,爭奪著對“寵溺尺度”的決定權。

  ⑨估計每一個做了媽媽的女人,都有過一個願望,“我不僅要做慈母,還要做一個合格的好媽媽。”但大家都明白,這個要求看似簡單,但其實很難.現在網路上的各種文章、劇作大概也是如此,州門仍舊在努力地進行並完成著各自的戰爭,戰爭的目的是:我想用我的方式去愛你,還不會失去你對我的愛。

  《文藝與觀眾另一場相愛相殺》閱讀題目

  16.請概括本文的論述層次。***6分***

  17.中國的文藝作品是怎樣“承擔起了慈母的角色”的?請簡要分析。***6分***

  18.作者說“這個要求看似簡單,但其實很難”,請簡析“難”在何處?***6分***

  《文藝與觀眾另一場相愛相殺》閱讀答案

  16.***6分***首先,由東西方戲劇的區別聯想到小說的區別,指出中西方文藝作品對生活的反映是不同的;其次,揭示造成中西方文藝作品差異的原因,進而分析把文藝作品當成慈母的種種表現;最後,得出當下文藝作品與讀者既相互需要又存在矛盾的結論。***每點2分***

  17.***6分***①很少反映現實生活,只是在取悅觀眾;②給予觀眾飽受束縛的思想與行為以想象中的放縱;③即使要發揮說教功能,也是用一些荒誕不羈的表現形式。***每點2分***

  18.***6分***①文藝作品要達到教化與娛樂***放縱***的統一很難;②觀眾通過文藝作品既想放縱娛樂,又不想受到教化的約束很難;③文藝作品的功能和觀眾的心理需求二者統一很難。***每點2分***