從陶淵明看現代人的生存困境閱讀題及答案

　　人類自己創造的文明，支撐了人類的現實生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

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　　從陶淵明看現代人的生存困境

　　“樊籠”是陶淵明詩文中的核心意象之一，象徵被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，如：“久在樊籠裡，復得返自然。”

　　人類自己創造的文明，支撐了人類的現實生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。盧梭***1712～1778***的《社會契約論》開篇第一句話便是：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”《國際歌》曾唱遍全世界：“讓思想衝破牢籠”“把舊世界打個落花流水”。從後來的無產階級革命實踐看，把“舊世界”打個落花流水倒不是太難，“新世界”要完全衝破牢籠卻難辦得多，哪怕僅僅是衝破思想的牢籠。

　　如果說陶淵明生活的農業時代“樊籠”***“樊”字從木***還是由“木頭”製作的，那麼，到了工業時代，在馬克斯·韋伯***1864～1920***的《新教倫理與資本主義精神》一書中， “木籠”變成了“鐵籠”：“這個鐵籠是機器般的非人格化的，它從形式理性那裡借來抽象力量將人禁錮其中”，它“冷靜超然，邏輯嚴密，等級森嚴，龐大無比”，“它最終要無情地吞噬一切”，“一直持續到人類燒光最後一噸煤的時刻”。人類文明在不斷髮展，人對自然的控制力在不斷加大;但更糟糕的是，人們對自然、對他人的控制力量越是強大，人們自己被囚禁的程度也就越深。

　　高度發達的現代社會確實有一套自我粉飾的招數，能把牢籠打理得如同五星級賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯們積極踴躍地甘當囚犯。牢籠固然可惡，對於現代人來說，更可怕的是失去了“走出牢籠”與“迴歸自然”的自覺意識。

　　現代人普遍相信“進步論”，相信現在比過去好，未來比現在好。這種進步論若是以地球生態的尺度來衡量，是不足以證實的。我們的地球生態不但現在不比過去好，未來更讓人擔憂。儘管如此，現代人還是一心“向前進”，沒有人願意“向後退”，哪怕是後退一小步。

　　詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長嘯“歸去來兮”，實乃對自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”應該說這是一種詩人的哲學，或曰：迴歸詩學。

　　現代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機、輪船甚至宇宙飛船在現代化的道路上一路向前。如此的“飛速發展”，現代人果真距離幸福美滿的天堂越來越近了嗎?那也許只是一廂情願罷了。我們急促前進企望切近前方的目標，但當我們走近看到它時，它卻與我們更加疏遠了。

　　一線希望在於：新時代的災難與現代人的生存困境將會再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在於絕望之中。正如現代西方政治哲學家列奧·施特勞斯***1899～1973***說過的：“當人類走到現代性的盡頭，實際上就必然會回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上。”