黃帝的女兒是誰
大家知道嗎?而對於黃帝的女兒，在《山海經》中都是有著描寫的，而就是“旱魃”，對此到底如何?面是小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。
旱魃是黃帝的女兒,原為天宮一神。據《山海經》描寫，蚩尤起兵攻打黃帝，黃帝令應龍進攻冀州。蚩尤請來風伯雨師，以狂風驟雨對付應龍部隊。於是，黃帝令旱魃助戰，旱魃阻止了大雨，最終助黃帝贏得戰爭。而旱魃卻因感染了人間的汙穢濁氣，再也無法回到天界。
旱魃***hàn bá***，傳說中引起旱災的怪物。《詩·大雅·雲漢》：“旱魃為虐，如惔如焚。” 孔穎達疏：“《神異經》曰：‘南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。” 石靈《捕蝗者》：“本來大家商議要刨旱魃，後來袁大爹著人來叫抬龍王，不要刨旱魃，才改了主意。”
黃帝***公元前2717年-公元前2599年***：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首[1-2] 。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘***今河南新鄭***，號軒轅氏，建都於有熊[1] ，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。
史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、創醫學等
傳說"旱魃"是黃帝的女兒.
有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行!”先除水道，決通溝瀆
----<山海經>
大致上的內容講的是黃帝和蚩尤的大戰.皇帝有一女兒叫魃，光頭，相貌奇抽，傳聞魃張嘴可以噴出火焰，皇帝叫女兒魃幫忙打敗了蚩尤，魃卻因為和蚩尤的大戰中噴火，元氣不足，就在赤水養傷，因為魃住在赤水，那裡常年都不下雨，魃又叫旱魃，後來魃覺的很羞愧就離開了赤水，傳聞中殭屍的始祖就是旱魃，黃帝之女!
魃,旱鬼也。從鬼,犮聲。——《說文》
旱魃為虐,如惔如焚。——《詩·大雅·雲漢》
有人衣青衣名曰黃帝女魃。——《山海經·大荒北經》
《詩經·雲漢》有句“旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。”朱注云：“魃，旱神”。
宋人朱YU《萍州可談》說：“女魃竊其家物以出，男魃竊外物以歸。”好笑。
《子不語》卷一《旱魃》裡描寫為：“猱形披髮，一足行”。與夔近。不過袁枚《續子不語》又說：“屍初變旱魃，再變即為犼。”
《閱微草堂筆記》卷七：“近世所云旱魃，則皆殭屍，掘而焚之，亦往往致雨。”
另:山東民俗說除旱魃的事：“過去，如逢久旱不雨，突然發現誰家的新墳墳頭有溼潤泥土，就說這墳出了旱魃。據說旱魃能喝盡天下的水，而且生吃活雞。所以，出旱魃的新墳不僅墳頭溼潤，而且墳裡藏有很多雞毛。這也是檢驗旱魃的標誌。如果這兩個條件成立，就必須把旱魃打死。打時，先掘開墳墓的封土，露出棺材後立即用一張大魚網扣住，以免旱魃逃跑。蒙好網，用鑽子將棺材打一圓孔，把裝好藥和沙子的土槍伸進眼裡，“轟”的一槍，將棺材轟碎，此時參加打旱魃的人衝上前去，用活鉤、杴、钁等鐵器將屍體拖出刨碎，然後拖著就跑。據說把旱魃的碎塊拖到哪兒哪兒就會下雨。在過去嚴禁掘人墳墓的時代，打旱魃往往成為某些人報私仇、洩私憤的藉口。 推薦閱讀：黃帝大戰蚩尤
黃帝女兒的傳說
在浦江民間，有一種說法認為，仙華山是七仙女下凡之地;而在不少旅遊介紹中，直接以此為噱頭，介紹推介仙華山。近日，浦江當地多名研究黃帝文化的學者一致提出，七仙女下凡仙華山其實是誤傳，民間傳說的真正主角確實是七姐妹，不過是軒轅黃帝的女兒玄修及其6名侍衛。浦江當地研究還發現，關於軒轅少女的傳說，目前全國範圍來看，只有浦江存在。
軒轅少女的傳說早有記載
中國民間文藝家協會會員、浦江縣文化館副研究館員洪國榮說，在浦江，軒轅黃帝以及軒轅少女玄修的傳說流傳已久，古人就曾對此進行過研究與考證，且在一些志書中都有記載。
軒轅少女在浦江的傳說，可以在《浦江縣誌》中找到。而歷代的《浦江縣誌》，都引用轉載南宋鄭緝之所編《東陽志》中的記載：“三皇時仙姑，相傳為軒轅皇帝少女，於仙華山修真上升，故山與廟並以仙姑名。有廟舊在山巔，祈禱輒應民病陟降，故築宮于山麓，宋寧宗嘉泰元年夏旱，吏民相與禱之，雨乃時降。歲以有秋事聞於朝，三年敕賜額曰‘昭靈’。”
在《乾隆浦江縣誌》中，收錄的宋代陳孔碩《昭靈廟記》一文，提到仙華山軒轅氏傳說“圖志傳疑，他無載記可證”。洪國榮認為，關於軒轅的記載缺乏，可以用浦江當地清代傳臚戴殿泗的《登少女峰》來解釋：“軒轅一去少女留，王爐丹杵風颼颼。嗣經唐帝畫井界，始知此峰落揚州。”該詩句不僅說民間流傳軒轅少女是黃帝帶到仙華山的，也解答了陳孔碩“無載記”的疑問，因為浦江古為揚州屬地，離政治文化中心十分遙遠，所以研究浦江的人少，記載它的書也就少了，況且黃帝時代久遠，無記載也不足為怪。
仙華山在當地又稱為“仙姑山”，正是因軒轅少女而得名。清康熙時陳夢雷、蔣廷錫等編纂的我國現存的一部最大的類書《古今圖書整合》中的《山川典》，專門記述了仙華山。著名作家洪汛濤曾讚歎：“天下多少名山未能進入這部《山川典》，而我們的仙華山卻上了，而且介紹文字的篇幅相當的大，何其可貴也。”
值得浦江驕傲的是，洪國榮說，軒轅皇帝及其嫘祖傳說在全國各地很多，但浦江軒轅少女的傳說在全國絕無僅有，史籍有明確記載玄修的，也是浦江仙華山獨有。玄修終身未嫁，從某種意義上來說，浦江就是軒轅少女玄修的第二故鄉。這樣的情分殊為不易，在全國難尋第二。
根據洪國榮的研究，在浦江民間傳說中，帝女玄修為何來仙華山有兩種說法：一是隨同黃帝而來留下修真;二是受黃帝之命前來仙華山一帶教化百姓。根據古人詩文中所傳，玄修應該是隨黃帝南巡遊歷而來。根據有關皇子的傳說，玄修應該是受黃帝之命而來。
軒轅少女玄修在仙華山修真期間，傳說以“清虛洞”與“仙壇”為代表。相傳玄修到天子山修真時，為百姓除害滅禍，教百姓採麻養蠶織布做衣，她在“清虛洞”***洞中有水，甘甜清涼，故名***中夜以繼日勤織苦紡，以幫助無能為力者，同時又利用當地修竹，絞制竹索，牽引木槎竹筏，便利行人航渡。而“清虛洞”因為玄修在此紡絲織布，故得了個“織織洞”的俗名，以紀念軒轅少女的恩德。
傳說包括黃帝一家全國少有
全國各地有關軒轅氏的傳說，大多圍繞軒轅帝系，而帝系無疑以軒轅黃帝為軸心。洪國榮說，在浦江的黃帝傳說歷史文化中，有一個奇特的現象，那就是黃帝文化以軒轅少女為主體和核心。浦江軒轅少女的傳說全國獨有，而傳說還出現了黃帝和夫人、兒子、女兒一家四人，這在全國除黃帝及嫘祖的出生地與歸陰地外是很少見的。
從各地傳說發現，凡是黃帝曾煉過丹的或遊覽過的山都叫天子山或天子都。如黃山又叫天子都，永康石城山又叫天子山，江西的懷玉山又叫三天子鄣等等。浦江仙華山原先也叫天子山，天子山中有天子洞。軒轅少女玄修俗名仙華，她在天子山修成正果，飛天而去後，人們為紀念她，把她登臨飛天的山岩叫“少女峰”，二巖煉丹處叫“仙壇峰”，並在少女峰頂蓋廟塑像，尊稱“仙姑娘娘”，供人頂禮膜拜，求子賜福。後因山頂行走不便，仙姑廟遂改建於巖麓曠地。更因仙姑廟多有靈驗，百姓感恩戴德，便把天子山改為仙華山了。
軒轅皇子在浦江也有傳說。千百年來，浦江民間流傳著一首詩歌：“頭戴紫金冠，腳踏擂鼓山，東邊黃羅傘，西邊大旗幡。”據說這首詩說的就是軒轅皇子淵龍在浦江鎮守時威風凜凜、氣宇軒昂的情景，詩中的紫金冠、黃羅傘、擂鼓山、大旗幡等仙華山上幾塊山峰的名字，至今仍能按“詩”索驥，當地人耳熟能詳。
洪國榮說，浦江關於軒轅皇子的傳說提到，軒轅黃帝到南方巡視，駐蹕在仙華山後，目睹這裡雖然天下一統，但畢竟是南蠻區，形勢不是很穩定，時有***，百姓不能安居樂業，為此下決心派一位有能力的皇子來鎮守。據《魏書·序紀》記載：黃帝有子二十五人，或內列諸侯，或外分荒服。看來，這位皇子是屬外分荒服之列了。
傳說這位皇子大有聖德，他到天子山後平亂治水，勵精圖治，做了許多對百姓有益的事。他又是個勤奮練武之人，在天子山特闢了一個練武場，作操練兵馬與自己練武之用，這就是現在仙華山的練武坪景點的來歷。由於這位皇子的功績卓越，軒轅黃帝召他回都受封，皇子流連這裡的天子山，也捨不得這裡的子民百姓，遲遲不去。一連幾道命令，皇子才慌忙奉命回都，倉促之間，把王冠、戰鼓、黃羅傘、大旗幡、玉帶都留在了天子山，於是天子山便多了紫金冠、黃羅傘、擂鼓山、大旗幡這幾塊山峰，那玉帶則變成了天子山下的一條溪。
“浦江仙華山黃帝文化，不是獨立一面的，而是由黃帝、黃帝之子、皇女玄修等眾多故事群組成的，這就構成了仙華山獨特的遠古文化背景。”洪國榮說。