沙僧的祕史趣聞

　　事實上一直不甘心人後的捲簾大將沙僧，為何願意做三師弟?下面是小編為大家精心推薦的，希望能夠解答您的疑問。

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　　古時候形容宰相，一人之下萬萬人之上。宰相貴為首輔，尚有下屬之份，況乎芸芸眾生?每一個頭頭都是從下屬升遷而來，每一個頭頭的上頭都有或多或少的頭頭，本身也是下屬，這或許就是官場之宿命。

　　如何做下屬，竊以為需要向《西遊記》裡的沙和尚借鑑幾招。

　　小說第二十二回，八戒大戰流沙河，可以看做是沙僧再次步入“仕途”的前奏。工作分配問題，是早已安排了的，職位高低問題，是早已設定了的，別奢望做師兄，資歷這個東西，不宜提倡，但是趕上了還真沒轍。在這個橋段裡，沙僧的諸多表現，似並非不甘於人下，而是意在證明點什麼。

　　對新單位的識別，觀世音曾有明示，“取經人”這個招牌比較搶眼，留意過往僧侶即可。然則沙僧初見師父師兄，“奔上岸來，徑搶唐僧”。聯絡到後來的他是那麼的老成持重，此舉甚是突兀。

　　跟豬八戒酣鬥三次，累計數個時辰，相當從容，可是每當孫悟空上前助戰，他卻唯有躲閃，鑽進河裡，有些意味深長。觀世音派出木叉，將沙僧扶上馬又送了一程。當木叉前來說明情況，他還在拿腔捏調，“取經人卻在那裡?”指著孫悟空道：“這個主子，是他的幫手，好不利害!我不去了。”

　　再回頭看自我介紹那一段，跟數來寶似的，從闖蕩江湖、拜師學藝、入朝為官的種種成功、榮耀和富貴，到犯罪挨貶、流放生活的種種失意和淪落，絮絮叨叨五百多字，不可謂不詳細，對豬彈琴，如此不厭其煩，又作何解?

　　初入仕途者不妨琢磨琢磨。所謂“付出是下屬吃飯的金碗”，那是上崗後的事兒，上崗前呢?爭取印象分，大概沒壞處。

　　很顯然，沙僧對新單位的人事及現實環境是做過充分研究並有了明確判斷的，定位比較準，重點是豬八戒。他知道該表現什麼，怎麼去表現，創造了有利於自己的機會，水下功夫，讓孫悟空自愧不如，武藝對決，與豬八戒平分秋色，恰如其分的告訴了幾位上司尤其是德行不佳的豬八戒：我不是濫竽充數的***，也有過輝煌的履歷，我有能力有資格成為你們的好下屬好幫手!

　　爭取印象分，是下屬獲得信任、展望前程的鋪墊。

　　馬有千里之程，無騎不能自往;人有沖天之志，非運不能自通。

　　下屬的印象分之於上司，如騎者，似運道，有心人努力者，才能獲之，不是有那麼句歌詞嘛，這個世界沒有隨隨便便的成功。

　　妙悟不在多言，善學者還需把握規律。

　　沙僧認師前，“整一整黃錦直裰”。

　　注意，這個禮儀動作，當初豬八戒是沒有的，高下立判。

　　在古代，循守禮節，既是規則，又是原則，容不得半點馬虎。小說中，沙僧重視此類細節的描繪非常多，關乎原則性矛盾時，譬如豬八戒經常鬧散夥，他是絕不讓步、公開指責的，而對那些非原則性矛盾，譬如孫悟空與豬八戒之間的取笑爭吵，他卻總是不置可否，甚至有時還參與，真正做到了“內不愧心，外不負俗”，樹立了一個好下屬的典範。

　　認師儀式完畢，等於“仕途”開始，沙僧的表現欲突然化為烏有。八戒的話很不好聽：“你這膿包，怎的早不皈依，只管要與我打?是何說話!”沙僧裝聾作啞不搭腔;孫悟空在一旁打圓場：“兄弟，你莫怪他，還是我們不曾說出取經的事樣與姓名耳。”他仍然裝沒聽見。

　　這叫什麼?叫收斂鋒芒。

　　他也許意識到，身為下屬，進入新的工作環境，不能急於表現、針鋒相對了。弱敵不輕，強敵不畏，那是打仗;跟自己的上司同事，可不能得理不讓、頭頭是道，那樣做的話，很容易被認為是雞鳴狗盜。

　　他也許意識到，身為下屬，收斂鋒芒，還有利於創造和諧的環境，於人於己，均大有裨益。事實上，他在這方面做得非常之好，為讀者所公認，小說中不乏其積極維繫取經隊伍和睦的例子。

　　做人與做官有時雖然不能合拍，但大多時間是一致的，每天的工作和生活，就好比一份無字的考卷，答案寫在別人對你的態度中，而別人的態度又取決於你對別人的態度，相輔相成，不可或缺，官方讀物中也常有“以人民之心為心，方得人民之心”的說法，角度不同，道理一致。

　　易曰：“家道正而天下定。”

　　屁股坐歪了會斷送前途，對工作百弊而無一利。沙僧用自己的堅認不拔，不求回報地服務著取經團隊，此謂謀全域性之正道。“不謀全域性者，不足謀一域。”能從全域性考慮者，能為團隊謀福者，自然為同事所善待。

　　沙僧對自己的下屬定位，在本橋段中已然可以得到很全面的折射了，特別是上崗之後。比如聽領導的話，長老道：“你果肯誠心皈依吾教麼?”悟淨道：“弟子向蒙菩薩教化，指河為姓，與我起了法名，喚做沙悟淨，豈有不從師父之理!”孫悟空可沒這麼乖過;比如他很勤快，也沉靜忠誠，“那悟淨不敢怠慢，即將頸項下掛的骷髏取下，用索子結作九宮，把菩薩葫蘆安在當中，請師父下岸。”不像八戒毛病太多，貪吃貪睡還不斷抱怨。

　　到底還是師父眼毒，評價最為深刻，“三藏見他行禮，真象個和尚家風，故又叫他做沙和尚。”

　　何謂“和尚家風”?用佛家術語來說，就是“本性無所掛礙”，自然流露，不是刻意裝出來的。這體現了沙僧的日常修煉與持之以恆的自律，與自我介紹中的食人狂魔形象無法嵌合，但我相信唐僧的眼光。

　　“交不為利，仕不謀祿，鑑乎古今，滌情蕩欲，何憂於人間之委曲?!”後來白馬西去，沙僧一路上秉承此風，坦坦蕩蕩，不似八戒那樣常常進退失據。

　　下屬入職前後的處事方法***也包括才氣***，如果得體且合乎規律的話，可以稱之為“道”;但是從發展層面看，做一個稱職的讓領導放心的下屬，光有方法是不行的，還需要“德”的支援，比如工作積極、不執拗、不貪婪、遵守規則和服從原則等等，毋庸置疑，沙僧兩方面都很出彩。

　　如何做一名合格的下屬，著眼於“道”與“德”，去梳理沙僧這個文史集合體，應該說，有一定的現實借鑑意義。

　　進一步總結，不外乎三點。

　　一曰淡泊明志，修德正心。搞清楚自己為何入仕，入仕該幹什麼等問題，志趣健康了，心態擺正了，一輩子在基層也能幹出成績。

　　二曰節制慾望，防患未然。《菜根譚》有言：“嗜慾如猛火，權勢似烈焰。”此一方面，悟空、八戒都走過彎路，獨沙僧未入其障，近乎於廉。

　　三曰無私盡職，任勞任怨。在什麼位置幹什麼活兒，下屬不下屬的不重要，對得起那份俸祿最重要。古人強調的“居官不為子民，如衣冠盜。”雖然刻薄了些，但是在其位謀其政之道理是不虛的。

　　相關資料介紹：

　　沙悟淨，又叫沙僧、沙和尚，是中國古典小說《西遊記》中的主要人物。他是唐僧在流沙河收的徒弟。原是天庭中的捲簾大將，失手打碎琉璃盞被貶下凡，盤踞在流沙河，殺人吃人為業。成為唐僧徒弟之後與師傅、師兄孫悟空、豬八戒以及白龍馬一起赴西天取經，經過九九八十一難後，功德圓滿，被封為南無八寶金身羅漢菩薩。原著小說中使用的武器是降妖寶杖。

　　沙悟淨，為我國古代小說四大名著之首的《西遊記》中人物角色，在書中也稱土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧，原為天宮玉皇大帝的捲簾大將，因打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪，危害一方。後經觀音點化，賜法號悟淨，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧唐玄奘西天拜佛求經。沙僧外貌醜惡，但個性憨厚,忠心耿耿。他不像孫悟空那麼叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律。雖然個性不鮮明的他戲份不多，但他是《西遊記》裡不能缺少的人物。因為他在四人中起到平衡作用。大家可以假想一下，沒有他的取經之路，互不服氣的孫、豬二人的爭吵會把那個死板的唐僧折磨到精神分裂!沒等妖怪來襲，唐僧就先被兩個徒弟氣吐血了!儘管大家把更多注意力投向神通廣大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人們的心裡會產生一種平和，發出一聲讚歎:憨厚的人是最可愛的!

　　分析沙僧形象的論文以張靜二***1983***《論沙僧》***輯入劉世德編《國古典小說研究》***比較全面。張靜二認為，在史實上沙僧"似有蛛絲馬跡可尋;在文學作品裡，則由絢爛的深沙神，變成了沉默的苦行僧。"謂沙僧:"相貌相當清晰，地位相當重要，而個性相當分明。"沙僧在取經途中表現了合作、順從與隨和的態度，經常擔起調和與凝聚的任務。 從另個角度看，後來的"和事佬"角色，與初出場時凶相畢露，曾經兩次吃唐僧的背景很不相稱。顯然，在故事發展中，使沙僧的凶猛品性被改變了。

　　沙和尚一度曾在項下掛了九個骷髏頭。這九個骷髏頭，據說是路過這裡的九個取經人的頭顱，也是在這河上唯一沉不下去的東西，所以，沙和尚一直把這九個骷髏頭戴在身上。

　　它們留了下來。後來，這九個骷髏頭和木吒拿來的葫蘆一起，化作一隻法船，幫助唐僧等人順利地渡過了八百里流沙河。為什麼是九個取經人的骷髏頭?我想，或許作者是想告訴我們，一個"九"和一個"經"，加在一起，不正是個"久經"的意思嗎?我們常說一個詞彙:久經考驗。沙和尚的人性不就是需要久經考驗，才能最終修煉到不受外界影響嗎?

　　有不少人認為小說作者未能賦予沙和尚更鮮明的形象。

　　趙天池***1983***《西遊記探微》引張易克的話說:"沙僧確實經常擔起調和與凝聚的任務。沙僧的調和通常是表現在止爭與順從兩方面。"止爭是止息悟空與八戒、唐僧之爭，"以和為尚";凝聚則體現在比其它三人專一，除了七十六回因誤會悟空已死，"豬八戒與沙僧解了包袱，將行李搭分兒，在那裡分"外，沙和尚從不說散夥一類的話。四十回連悟空也想散夥，反而沙僧勸大家不要散夥，意志十分堅強。他從不埋怨路途遙遠，是一個任勞任怨的苦行僧。 三十回黃袍怪疑心渾家百花羞送信去寶象國請兵來救，要殺她，就拿她與被擒的沙僧對質。沙僧急中生智，說是國王畫影

　　圖形，唐僧因較早時被捉在洞中見過公主，向國王說起經歷，這才救了公主一命。這情節既顯示沙僧的急智，也體現他為他人著想，不欲恩將仇報之精神。

　　張靜二說，文評家看待沙僧有三種類型:三藏型的對他無所置評;悟空型的說他和順、忠厚;八戒型的指他柔懦、沒有個性、尸位素餐。我們以為這正反映了沙僧的形象並不鮮明突出。

　　沙僧原先是天宮中的捲簾大將。這個職位在天庭是非常尷尬的，究其職責也只是為玉皇大帝進出門的時候掀門簾一類的工作。這個工作一方面說明了天宮中人浮於事，一方面也說明了沙僧一直在天宮中不得志。至少從他一路跟隨唐僧取經和佔流沙河為王的實際來看，他在天宮中應該可以得到一個更好的位子。這也是他為什麼在打碎了玉帝的琉璃盞及被貶下界的原因。琉璃盞在天宮想不過是一件普通器物，但捲簾大將卻因失手打破一個酒杯就遭天譴，未免有些說不過去。打碎一個酒杯和打碎夜明珠***白龍馬***、調戲嫦娥***豬八戒***竟然一個罪名，這不得不說時玉皇大帝早已經想廢掉這個"捲簾大將"。因此，原本躊躇滿志的捲簾大將沒有受到天庭重用下界為妖就能說得通了。當他一心向善，又深得觀音和唐僧的賞識***畢竟一路上唐僧只收了三個徒弟***，因此沙悟淨才知恩圖報，為修正果一路上對唐僧忠心耿耿。

　　因此，如果說在《西遊記》中豬八戒是一個富有喜劇色彩的角色，沙僧則是一個略帶憂傷的悲情人物了。這樣一個人物成為《西遊記》這樣一部奇幻文學的主角，他的筆墨分量自然要比另外幾位主角輕了不少。