伊利亞特讀書筆記
《伊利亞特》第一大魅力在於純熟的藝術手法——其手法之精妙，流轉之自如完全不下於近代的作品。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
篇一
雖然從小就知道荷馬，卻從未看過《伊利亞特》或《奧德賽》，這次選修西方文學史才讓我有了這個機會。
我非常震驚於這本書。傳說中荷馬是位盲詩人，他記錄了許多民間行吟歌手的集體口頭創作。公元前11世紀到公元前9世紀的希臘本來就是一個充滿傳奇色彩的時代，荷馬描繪了10年戰爭中最精彩絕倫的一部分，讓我對神祕的希臘文化無限地嚮往。
《伊利亞特》中，兩位主角的形象都十分飽滿，阿伽門農是典型的統治階級，很霸道很專制，但是讓我驚訝的是他很勇於承認錯誤，肯為了整個希臘聯軍而犧牲自己的一些尊嚴，低頭向阿喀琉斯認錯，並將自己的寶貴財富相送，我覺得這是整個希臘聯軍十年不倒很關鍵的一個因素。而阿喀琉斯是一個名副其實的勇士，他英勇善戰，為人正直，對阿伽門農的無理、囂張直言不諱，他也很講義氣，因為自己好兄弟帕特洛克羅斯的死，他氣憤填膺，殺了赫克託耳以復仇。這真的是大快人心。
另外，書中富有特色的是有許多希臘神話中的人物，比如眾神之首宙斯、宙斯之女——智慧和藝術的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是眾神的相助，實在是天之驕子啊。
看完《伊利亞特》給我的第一感覺是希臘人真的很神奇。首先這本書只描繪了10年戰爭中的第十年中的幾十天，這個描寫方法實在比很多大學生喜歡的報流水賬高明許多。而且希臘人富有想象力，將這麼多的神話人物創造出來並參與了這場戰爭。另外，作為一個理工科學生來看，那些創作這本書的行吟歌手的邏輯似乎相當好，基本沒什麼情節的紕漏，這個比國內很多電視連續劇甚至美劇都要厲害，他們對人物的語言、動作、心理的描繪也很出色，雖然簡單易懂，但又很生動。在這場持久戰中，希臘人與特洛亞人的智慧得到了完美的展現。作為一個為自己祖國悠揚文化自豪的人，我也深深地欽佩著希臘文化，這次閱讀《伊利亞特》讓我真正地“放眼看世界”。
篇二
《伊利亞特》第一大魅力在於純熟的藝術手法——其手法之精妙，流轉之自如完全不下於近代的作品。三千年前即能在技巧上達到如此高度實在令人感慨古人的文學創造力。
《伊利亞特》的第二大魅力在於其磅礴的氣勢——完全是挾著原始搏殺的莽莽之氣撲面而來——這種氣勢來源於極富豪氣的語言風格和對巨集大戰爭場面收放自如的刻畫：作品的語言極富張力，充滿著光榮之感。一種語言經過翻譯之後還能有這樣的特質，其真神之言也!
史詩的開頭極其有力，如同豹頭一樣給人一種精簡的力度感：通過阿基琉斯的憤怒直接切入特洛伊戰爭的白熱化階段。《伊利亞特》的主題是描寫特洛伊戰爭，詩人直接刻畫戰爭白熱化階段，略去戰爭起源，略去戰爭的勝利可謂大構思，而藉助阿基琉斯的兩次發怒實現戰事白熱化狀態的切入與收束真可謂大手筆。
在史詩第二卷詩人用超過三分一之的篇幅絮絮叨叨的介紹了阿開亞人和特洛伊人的首領，我認為是個敗筆。因為戰鬥情節尚未展開，我對各位首領幾乎沒有認識，這時卻乏味的大說特說那麼多的首領來自哪裡，帶著幾條船，實在令人厭煩。
人物
宙斯是最強有力的神，他多次聲稱就算俄林波斯的眾神加起來也不及他強大。這種壓倒性的力量導致了宙斯暴虐的心性，他為所欲為，隨心所欲的支配人間，並且命令其他神祇按他的意願行事。當其他神祇違揹他的意願時他採取了極其殘暴的手段懲罰。比如因為赫拉使出奸計害赫拉克勒斯，宙斯得知後就將赫拉吊起來毒打。但宙斯對女兒雅典娜還是有一定畏懼的，所以雅典娜行事宙斯基本睜一隻眼閉一隻眼，而雅典娜即使不以暴力對抗父親也經常對宙斯怒目相向。同時宙斯是個極其好色的神祇，他到處招蜂引蝶，導致赫拉吃醋不已，赫拉甚至利用這點打扮得花枝招展勾引宙斯引開了宙斯對戰場注意力。宙斯為了達到目的也是不擇手段的，比如為了讓阿伽門農在沒有阿基琉斯的情況下發起戰鬥，他騙阿伽門農說希臘聯軍馬上可以取勝，實際上卻安排了希臘聯軍慘重的傷亡。
雅典娜是極其眷顧俄底修斯的神祇，在奧德賽中有充分的記述。而在伊利亞特中，雅典娜多次為俄底修斯擋開死亡;雅典娜也是個強有力的神祇，她唆使狄俄墨得斯刺傷阿弗洛狄忒，甚至親自動手打得戰神阿瑞斯落荒而逃;她的報復心很重，因為帕里斯說她的美貌不及阿弗洛狄忒，便與母親赫拉一道堅定的幫助希臘聯軍推平特洛伊;雅典娜為了達到目的不擇手段：為了讓赫克託耳與阿基琉斯交戰，她變成阿基琉斯兄弟的模樣，騙赫克託耳停止逃跑。
阿弗洛狄忒***庫普里絲***。儘管沒有戰鬥力，只有被其他神祇欺負的份兒，阿弗洛狄忒在凡人面前卻依舊驕橫跋扈。當年為了讓帕里斯承認自己是最漂亮的女神，她竟然迷惑海倫的心智使其跟隨帕里斯出走。而當戰場上帕里斯與墨奈勞斯決鬥時，她先是折斷了墨奈勞斯的劍，後來乾脆把帕里斯帶離戰場，並且以強力威逼海倫去與帕里斯歡愛。
伊莉絲。在奧德賽中神祇的信使為赫爾墨斯，而在伊利亞特中信使的角色全部由伊莉絲扮演。伊莉絲比起赫爾墨斯，在傳達口信時幾乎一字不改，可見其主觀意識很淡薄。而赫爾墨斯則有較強的個性。
阿伽門農。由於史詩最後把阿伽門農搶奪阿基琉斯的女服解釋為受神的蠱惑，所以不作為性格一部分分析。但在發起總攻之前，阿伽門農竟然導演了一出鬧劇，向士兵們宣稱要放棄戰爭，返回家鄉，然後再讓首領們把士兵趕回來，我認為戰前不鼓舞士氣，反而讓兵勇洩氣，實乃兵家之大忌，可見阿伽門農缺乏軍事頭腦。從戰場的描寫中可以發現阿伽門農幾乎在每次戰鬥中都蜷縮在隊伍最後面***史詩中只有一次例外***，實在是個懦夫。而分戰利品時阿伽門農的分子遠高出眾人既透露出他本人的貪慾，又反映出他不知拉攏人心，平息眾怒。
赫克託耳。對赫克託耳第一次個性化的描述出現在他回城堡請母親主持祭祀以及看望妻子與剛出生的兒子時。剛進城門，大群戰士的妻侶向他詢問丈夫的情況，赫克託耳善意的讓他們祈禱，儘管知道戰士們凶多吉少;面對母親請他喝酒休息的建議，赫克託耳斷然拒絕，體現了高度的責任感;而赫克託耳去看望妻子和剛剛出生的孩子是因為他知道可能再也沒機會回來了，赫克託耳深愛著妻兒***他說他難以忍受妻子的悲慘結局勝過父母兄弟的喪命***，但為了戰鬥的榮譽，為了保衛特洛伊的責任，赫克託耳還是毅然回到戰場;赫克託耳兩次出言教訓帕里斯，措辭嚴厲，讓人覺得無兄弟之情，但在赫克託耳返回城堡又即將出發時，兩兄弟的對話揭示出赫克託耳對帕里斯是一種恨鐵不成鋼的情感，實際上他還是很愛弟弟的;赫克託耳兩次讓戰鬥中的特洛伊人後退，坐下，然後提出跟阿開亞人決鬥，他說話時的威嚴令阿開亞人都覺得折服，而且赫克託耳懂得尊重死者，他多次提出死者的遺體應當被交還，並舉行體面的葬禮，這種浩然正氣令人動容;在赫克託耳死後，普利阿莫斯失聲痛哭，說寧願讓其他所有的兒子都死了也不願赫克託耳離去，可見赫克託耳在乃父心中的地位***普利阿莫斯在極度痛苦的情況下，抓起地上的穢物，甚至糞便灑在頭臉上;阿基琉斯在帕特洛克羅斯死後也曾這樣做，可見這是古希臘人表達痛苦的一種方式***。
篇三
《伊利亞特》是古希臘文學中最經典的作品之一。總共24卷，15693行。這部作品開始的時候只是口頭文學的方式在民間傳播，後來由荷馬在民間口頭創作的基礎上，用其出眾的藝術才能編寫成了具有統一思想和完整藝術佈局的史詩。荷馬生活於公元前9世紀和8世紀之間，是一位民間歌手，也就是所謂的“行吟詩人”。史詩是古希臘文學的主要表現方式，內容是對特定的戰爭環境下的描寫。由於古希臘人的觀點，世間的一切都是按照神的旨意，或者是在神的參與下發生的，戰爭也不例外。因此在史詩中，每一個情節都往往分成神和人兩條線索，將神話和現實的因素相結合，用客觀的敘事方式在描寫。戰爭的起因源自於特洛亞的王子在希臘做客的時期拐走了斯巴達王后海倫，並帶走了大批的珠寶和財物。戰爭的烽火由此點燃。希臘的部落為了奪回海倫，各部落聯合起來有阿迦門農為統帥帶兵攻打特洛亞。這場戰爭持續了整整十年。最後足智多謀的奧德修斯設定木馬計攻破了特洛亞。
在這場戰爭的描述中，作者用旁觀者的身份親眼目睹般的述說了戰爭中的兩位英雄-郝克托爾和阿基琉斯在這場戰爭中的語言和行為。同時用了很多形象的比喻描寫和誇張手法突出了兩位英雄的精神面貌。作者雖然偏向於希臘，但是對兩位英雄都採取了肯定的態度，讚美了兩位英雄為部落而戰不畏犧牲的英勇精神。通過本文的閱讀我們還可以瞭解到，在古希臘時代，戰爭不僅是英雄們為部落而戰，大顯身手建功的機會，另一方面也因為戰爭的殘酷，由此給人們帶來的種種災難和憂慮。甚至變成了各部落貴族間以爭奪財富和奴隸的掠奪行為。郝克托爾性格內向，穩重，且遇事比較冷靜，富有人情味。當他在戰場上面對阿基琉斯的時候，他曾經於阿基琉斯相約：無論成敗，對方都應該將戰敗者的屍體交給死者的家屬，決不殘忍的侮辱，給家屬一個安慰。但是相比之下阿基琉斯則顯得過於自尊，任性而固執。面對郝可托爾的約定，他凶狠的說道：獅子和人之間是沒有條約而言的;狼和綿羊永遠不可能有信誓。通過這些語言明確的宣告：戰爭中不是你死就是我亡的結局，即使戰鬥結束，也必將不會是郝可托爾所期待的那樣有善果。當郝可托爾被阿基琉斯一槍穿過咽喉死亡後，殘忍的阿基琉斯竟然剔穿了他的腳筋，用皮帶將他繫上戰車，然後揚鞭驅策戰馬在郝克托爾的家人面前賓士，任由郝可托爾的屍體在地上拖曳，翻滾。面對眾人的哭泣阿基琉斯在勝利中洋洋得意。看到這裡，我不由得想到中國的一句成語：得饒人處且饒人。現實生活中，競爭日趨激烈。成者為王敗者寇。如果我們都以阿基琉斯這種仇恨的態度去面對曾經戰勝過我們又被我們擊誇的人，泯滅了人性中的善良，那麼這個世界還有什麼寬容可言呢?給別人一次機會就是給自己一次機會。在現實生活中我們沒有敵人，有的只是對手。而我們，需要對手。在競爭的狀態下，與對手較量，用智慧和能力來征服對方，達到一種雙贏的效果，這才是真正的人生之戰