孫武經典語錄

　　1. 故三軍可奪氣，將軍可奪心。

　　2. 法者，曲制、官道、主用也。

　　3. 不知諸侯之謀者，不能預交。

　　4. 出其所必趨，趨其所不意。

　　5. 上下同欲者勝。

　　6. 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

　　7. 故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也。

　　8. 善用兵者，役不再籍，糧不三載;取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。

　　9. 故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

　　10. 夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。

　　11. 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出乎意料。此兵家之勝，不可先傳也。

　　12. 夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎!吾以此觀之，輸贏見矣。

　　13. 進而不可御者，衝其虛也;退而不可追者，速而不可及也。

　　14. 紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也。渾渾沌沌，形圓而不可敗也。

　　15. 凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。

　　16. 明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。

　　17. 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

　　18. 明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。

　　19. 五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

　　20. 五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。

　　21. 屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。

　　22. 九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

　　23. 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

　　24. 故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

　　25. 夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰“費留”。

　　26. 終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。

　　27. 水之行，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛。

　　28. 始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。

　　29. 戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

　　30. 惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。

　　31. 明君慎之，良將警之。此安國全軍之道也。

　　32. 知兵之將，民之司命，國家安危之主也。

　　33. 間事未發，而先聞者，間與所告者兼死。

　　34. 兵之情：圍則御，不得已則鬥，過則從。

　　35. 行千里而不勞者，行於無人之地也。

　　36. 善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

　　37. 善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。

　　38. 殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也。

　　39. 上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

　　40. 疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

　　41. 國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。

　　42. 凡為客之道：深入則專，主人不克。

　　43. 以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。

　　44. 掠鄉分眾，廓地分守，懸權而動。

　　45. 將軍之事：靜以幽，正以治。

　　46. 凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

　　47. 是故百戰百勝，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。

　　48. 凡火攻，必因五火之變而應之。

　　49. 夫兵久而國利者，未之有也。

　　50. 善守者，藏於九地之下;善攻者，動於九天之上。

　　51. 善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。

　　52. 行火必有因，煙火必素具。

　　53. 善守者，藏於九地之下;善攻者，動於九天之上。

　　54. 善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。

　　55. 地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。

　　56. 善用兵者，屈人之兵而非戰也。

　　57. 掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運並計謀，為不可測。

　　58. 疾戰則存，不疾戰則亡者，為逝世地。

　　59. 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

　　60. 去國越境而師者，絕地也;四達者，衢地也;入深者，重地也;入淺者，輕地也;背固前隘者，圍地也;無所往者，死地也。

　　61. 是故散地，吾將一其志;輕地，吾將使之屬;爭地，吾將趨其後;交地，吾將謹其守;衢地，吾將固其結;重地，吾將繼其食;泛地，吾將進其途;圍地，吾將塞其闕;死地，吾將示之以不活。

　　62. 兵之情：圍則御，不得已則鬥，過則從。

　　63. 惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。

　　64. 故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也;天者，陰陽、寒暑、時制也;地者，遠近、險易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?

　　65. 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

　　66. 五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。

　　67. 不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。

　　68. 凡為客之道：深刻則專，主人不克。

　　69. 怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以回生。

　　70. 明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。

　　71. 屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。

　　72. 絕水必遠水;客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利;欲戰者，無附於水而迎客;視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留;若交軍於斥澤之中，必依水草，而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

　　73. 發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。

　　74. 用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。

　　75. 用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。

　　76. 兵非貴益多也，惟無武進，足以併力、料敵、取人罷了。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。