高中作文議論文範文

　　想完成一篇優秀的考場作文，還必須對文學知識有一個量的積累。下面是小編為大家整理的一些關於，僅供參考。

　　篇一：讓理性主持宣判

　　世俗是一一張望不透的網，水晶般的雙脾難免被滾滾紅塵矇蔽，讓悲劇上演。

　　今天的朋友也許就是明天的敵人;微笑的神情背後也許隱藏著奸詭的用，b;最親密的人也許會將你送人海底，含恨永遠.

　　偉大的敘利亞先知賜給萬物的靈感不是一目瞭然，而是理性的思維-

　　三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈，是誰讓一代果雄董卓含恨離世?是他那信任的義子呂布，是誰偷換了曹太公牆上的那些金磚?是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰捧著張飛的頭奔向敵營?是他親自挑選的副將，往事躇蛇，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄、所扼殺;在理性的尺度上，他們顯得是那麼的渺小、那麼的無知。

　　從哲學角度上，有善惡邏輯與是非邏輯之分。很明顯，三國中一直串演著善惡邏輯的悲劇。其實在歷史上，文化的積澱一直追溯著道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才會明透是非邏輯的韻味與事實的感動。依記"墮淚碑"的談，晉將羊枯與吳將陸抗在兵刃相見的戰場邊，留下了一幕幕送湯送藥、彼此相敞露真誠的感動，終念奧林匹克精神的光芒，在法西斯縱橫的時光中。是給了美國黑人運動員奪魁的信心?是他那最強大的德國運動員的一個真誠眼神，一次無私的鼓勵，論感情親密上，他們都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了--大截。但歲月的孤獨將證明，所有一切都是真，都是事實-他門都有理性的頭腦接受了彼此的那份祝福。

　　俗話說:"防人之心不可無。"即使是心腹，也應防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的頭顱捧在敵人呂馬童的手中，不要再讓李闖王的生命結束在心腹將的刀下，《韓非子》中富人的家財很可能就在他兒子的手中，希臘神話大英赫拉克勒斯的生命澳沒在他嬌妻的毒藥下。

　　也許親密的感情真的是一種美麗，但在對事物認知的角度上我們要捨得放麗遠行，是理性讓鐵的烙印留在仁人志士身上，是理性讓世道不擁有那份公平。

　　事實之光勝過達摩克利斯之劍。讓理性去宣判事實的得主，讓理性去主持場是非善惡的宣判。不要再讓偽君子的滑稽重演，不要再讓"禍起蕭牆"的歲再現。因為人終究是現實中的動物，而非夢中的風等，一切都應尊重事實。

　　篇二：親戚與明理

　　何謂"親親凹即關心你的親人朋友，何謂"明理凹即通曉事物的真理。在古儒的經典裡，君子的修養正是由此人手的。所謂"孝梯，仁之本也"、"格物致知"說的就是這個道理。然而在那則《韓非子》的寓言裡，我們看到了二者之間矛盾的一面。

　　說的是宋國一富人，牆被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，於是他覺得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想:倘若是兩個毫不相識人提醒他，結果又會不一樣吧。由此可知:感情的親疏對人的判斷，影響不可謂不大啊!

　　人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當時打動了皇帝那顆威嚴而冷酷的心，而且也感動了無數後世讀者。何以至此?不正是因為一個情字嗎?"文為心聲"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳後世啊，文學如此，藝術亦如此。藝術大師倘若沒有激情沒有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術亦只剩技巧了。所以，人無時無刻不為感情而"呼吸"。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。

　　當感情與真理並行不悸的時候，感情則成為激勵人去奮鬥的"催化劑";可當感情與真理髮生衝突的時候，卻又如何呢?林覺民在《與妻書》裡說:即是愛汝之心，使吾敢勇於就死也。在這裡情感昇華了，困擾消失了。"愛汝之心"與 "助天下人愛其所愛"合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風雲因而變色。可以說:林覺民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的衝突時最驚心動魄的答卷啊!

　　然而古儒的經典裡，卻不是這樣看的。即使是孔子也會在《春秋》裡違心曲筆。至於孔子以下，自不待言。等級森嚴的封建制度下，倫理也成了束縛人的工具了。魯迅怒斥封建禮教"吃人"，真可謂入木三分。在那樣的倫理下，哪還有真理可言?

　　柏拉圖"背叛"先師，說:"吾愛吾師，吾尤愛真理。"布魯塔斯在刺人凱撒最後一劍時說:"不是我愛凱撒少，而是我愛羅馬多。"當感情的親疏與事物真理衝突時，他們是多可敬的言傳身教!

　　篇三：調準感情集距 擁有清晰世界

　　曾聽過這樣一個故事，一位藝術家去參觀一個人體藝術展，哪知道到了展館卻見館前豎著一塊月球表面的地質圖。他懷疑自己迸錯了展館，一問方知那塊地質圖原來是人體放大一千倍的作品，名日:《人體的真諦》

　　也許，人對萬事萬物的認識都如此，距離太近或太遠都難以把事物認識全面。再受感情親疏遠近的影響，對真相的認知則更難了"君不見多少貪官汙吏任人唯親?君不見多少筆客學霸結幫成派，互相吹捧?感情猶如---層霧，遮住了事物的真相;感情猶如一層煙，模糊了我們的眼睛。我們只有把眼睛擦亮，把感情的"焦距"調準，才不至於把人體看成地圖。

　　其實，古往今來，不少人都調準了自己感情的"焦距"，為自己展現出了清晰的世界。

　　六祖慧能當初上山學道，五祖弘忍只稱其為"南蠻"，而當"菩提本無樹，明鏡也無臺，佛性常清淨，何處有塵埃"的絕世偶子展現在弘忍眼前時，弘忍立即調準自己感情的焦距，把衣缽傳給了關係較疏遠的慧能，而不是自己一向欣賞的人室大弟子神秀。於是，"教外別傳，不立文字，見性成佛"，世人的眼睛在六祖禪宗的拂拭下分外清醒。

　　康乾盛世，作為兩朝"重臣"的張廷玉，當其弟弟張廷露在科舉選拔申作弊而被問斬之時，他立即調整了感情的焦距，眼中看到的是國家的利益而非個人的感情，揮淚親身監斬嫡親胞弟。於是，雍正王朝整頓吏治的榜樣高高矗立。

　　還有太多太多的例子，諸葛亮揮淚斬馬謾，包青天怒鍘包勉，不都是這樣嗎?世間事物的真相，都在感情的準確焦距上得以完美展現。感情上的親疏遠近左右著對事物認知的正誤深淺，我們必須以公正、純潔、無私的心，準確把握感情，調準感情焦距。

　　請抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我們在對世界的摸索中才能擁有一個被準確認識的世界!