高一語文必修考課機會大
考試要求掌握的課文是複習的重中之重，接下來小編為您總結歸納了高中語文必考文章的知識點，供大家參考。
期末考要求掌握的文言文：
《始得西山宴遊記》
柳宗元
原文：自餘為戮人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮回溪;幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱;縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培****土婁***為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志。
是歲元和四年也。
譯文：自從我成了被貶受辱的人，居住在這個州里，經常驚恐不安。在那空閒的時候，就緩步地行走，漫無目的地遊歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂迴曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠沒有不到的;一到就撥開茅草坐下，倒出壺裡的酒來盡情喝醉;醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來，心中想到哪裡，夢也做到那裡;醒來後即起來，起來後即回家。以為凡是這個州的山水有奇異姿態的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。
今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，嘹望西山，才開始指點著它並稱道它的奇異。於是令僕人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然後，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴;千里內外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的;青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然後知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界;無邊無際，與大自然遊玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來倒滿酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了。昏暗的晚色，從遠處來臨，來了就什麼也看不見了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然後才知道我以前的遊覽不能算做遊覽，真正的遊覽從這一次才開始。所以為這次遊覽寫了篇文章作為記述。
這年，是元和四年。
賞析：永貞元年***805***八月，王叔文集團的政治革新失敗。柳宗元因參與其中，九月被貶邵州刺史，十一月加貶永州司馬。當時被貶為司馬的還有劉禹錫、韋執誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準、程異——這就是有名的“八司馬”事件。在政治理想破滅後，三十三歲的柳宗元開始致力於文學詞章的創作。“永州八記”就是他被貶永州後的作品。作者深處窮荒之地，閒暇之餘，縱情山水，從美好的自然山水中“發現和認識了自身的美好情操與價值，堅定了人生信念和社會批判意識”。課文《始得西山宴遊記》是“永州八記”之首，和後面的《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》同為元和四年所作。它彷彿“永州八記”的序言，因此也是欣賞“永州八記”的一把鑰匙。
文章一開始便交代了自己“僇人”的身份和一直惴惴不安的憂愁心緒。這一交代和提示，對我們準確地理解和賞析“永州八記”很有幫助。由於作者是罪人，才能有閒暇;由於內心憂悶，故需要排遣。這一切決定了他的遊覽方式是“施施而行，漫漫而遊”。這種遊覽方式的特點是：***1***無目的性——“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”;***2***散漫放任性——“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢……覺而起，起而歸”。儘管這種遊覽的滋味有些苦澀，但也不免有快樂。以上描寫，都反映了作者被貶後的心情。但這並不是目的，作者突然一轉，說“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。至此，讀者恍然大悟，原來上面這些筆墨都是虛晃一槍，為的是襯托和突出“未始知西山之怪特”。從這一點來說，以上文字只是引子，文章這才開始呢——確實寫得曲折生姿。接下來便正面寫西山。作者採取先遠後近的步步緊逼法，先寫坐法華西亭獲得遠望西山的初步印象——覺得西山青異怪特;然後“過湘江，緣染溪”，通過“斫榛莽，焚茅茷”，登上了西山的最高點。上了西山，作者立即改用俯視的方法來寫，這種居高臨下的掃瞄，開拓了視野，增強了西山的怪異感，將俯視所得“岈然窪然，若垤若穴”的怪異景象盡收眼底。“尺寸千里”，又增添了西山氣勢，由此知道西山奇特，不與一般的山同日而語，所以留連忘返。在西山頂上，作者感受到並神往於大自然的浩然之氣，悠悠然任意馳騁，至此，前文描寫的那種“恆惴慄”的感情冰釋了，達到了“心凝形釋，與萬化冥合”，即物我合一的境地，把那種放任自由的情態推向了高峰。但作者仍嫌不夠，進一步將它推向極端，說“知吾向之未始遊，遊於是乎始”。原來先前那種“施施而行，漫漫而遊”統統稱不上什麼遊覽，今天才嚐到了遊賞的滋味。前面那一大段文字，又一次被用來作為遊西山時物我合一情態的陪襯。可見，文章採用由抑到揚的寫法，形象生動地表現了作者被貶永州後的真實心態。
《山中與裴秀才迪書》
王維
原文：近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。
當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露溼青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我遊乎?非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。然是中有深趣矣!無忽。因馱黃檗人往，不一。山中人王維白。
譯文：現在正是農曆十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍田山很可以一遊。您正在溫習經書，倉猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開了。
我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子裡傳來舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時，我獨坐在那裡，跟來的僮僕已入睡，多想從前你我於攙著手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打溼了青草地，麥田裡雉鳥在清晨嗚叫，這些景色離現在不遠了，***您***能和我一起遊玩嗎?如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請你當作閒事嗎?而這當中有很深的旨趣啊!不要忽略。因為有載運黃檗的人出山，託他帶給你這封信，不一一詳述了。
賞析：王維於開元二十年前後曾在輞川隱居 , 他對田園風光、自然山水懷有特殊的情感 , 寫了許多詩歌讚美那裡的生活和景物 . 在隱居生活中他經常和野老共話桑麻 , 同朋友飲酒賦詩 , 與山僧談經論道 . 在這些人中 , 裴迪是他最好的伴侶 . 早在移居輞川之前 , 他們就一同在終南山隱居過 , 得宋之問藍田別墅後 , 他們又經常“浮舟往來生 , 彈琴賦詩 , 嘯詠終日” . 《輞川集》就是他二人的唱和詩集 , 記錄了他們的生活和逸興雅趣 . 寫這封信時 , 裴迪已回家去溫習經書準備應試了 , 王維深感寂寞 , 只得獨自去遊山賞景 .
“景氣和暢 , 故山殊可過” , 歲末寒冬的山間景緻在王維眼中也是很優美動人的 . 故山景氣如何和暢 , 他略而不述 , 專講了飯後歸來時所見到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭;輞川在月光中漣漪起伏;山上燈火 , 透過樹林明滅可見;村巷裡的寒犬叫聲、夜舂聲和山寺裡的疏鐘聲一併傳來 . 作者所寫的是夜景 , 那河水、城郭、遠火 , 都是在月色朦朧中看到的 , 而那犬吠、夜舂和疏鍾則是在黑夜裡聽到的 , 作者通過所見所聞 , 來寫那寒夜的景物特色 , 這樣就更切實、逼真 . 下面寫他歸家後的境遇和感觸 . 當僮僕靜默時 , 他卻思緒不寧 , 感到十分孤獨了!他不禁想到往日與裴迪一起走過仄徑去尋幽訪勝 , 對著清流賦詩論文的快樂 . 這一段所寫是一天中游山的經歷和感受 , 但從“猥不敢相煩”到“多思曩昔”卻是寫對裴迪的思念 , 這是信的本旨 , 目的是引起對方來同遊故山的興趣 。
下面便是正式的邀請了 , 王維希望裴迪來年春天能夠前來 . 他用想像中的大好春光召喚對方 , “草木蔓發”以下六個四字句 , 凝練地描繪出了一片生機勃勃的景色 . 白鰷輕快地在水中游動 , 白鷗展開那矯健的翅膀掠空飛翔 , 野雉在麥隴中鳴叫 , 草木染綠了春山 , 露水滋潤了堤岸 . 這一切與前面歲末景色的淡雅清冷恰成鮮明的對照 . 作者不但在寒冬夜色中保留著濃厚的遊興 , 還能敏銳地預感到春天不久就要降臨 , 他已開始品味到未來的深趣 , 這說明山中人王維正是那種“天機清妙者” , 即對自然風光有濃厚的興趣 , 對佳山麗水具有極強領悟能力的人 . 他既能發現歲末寒冬之夜朦朧可見、清晰可聞的景物 , 又能憑自己的經驗想像出來年春光的優美動人 . 人們說王維“詩中有畫” , 其實王維文中也是有畫的 。
《山中與裴秀才迪書》雖然是一封書信 , 但可以說它也是作者以詩人的語言、畫家的構思寫成的一篇優美的寫景記遊散文 , 一首讚美自然風光和表述友情的抒情詩。