木蘭詩賞析作文

　　自語文單獨設科以來，《木蘭詩》一直以高頻率選入教科書中，足以見其典範性。以下是小編為大家收集到的，希望對大家有幫助!

　　一

　　郭茂倩《樂府詩集·樑鼓角橫吹曲》裡收錄了兩首《木蘭詩》，一首是古辭，一首是韋元甫的詩。我們這裡要談的是《木蘭詩》古辭。

　　這首《古辭》是經過後代文人潤飾的，比如“萬里赴戎機”六句，對仗精工、詞語遒麗，純屬律調，當是文人的手筆。又如“策勳十二轉”是唐代制度。《樂府詩集》和《詩紀》還引到陳朝和尚智匠《古今樂錄》的話，說“木蘭不知名，浙江西道觀察使兼御史中丞韋元甫續附入。”韋元甫是唐朝人，死於大曆六年，《古今樂錄》不可能提到他，所引顯然是唐朝人竄入的文字。我們不能根據這些話就斷定《古辭》產生於唐朝。

　　這首膾炙人口的《木蘭詩》應該是北朝民歌。餘冠英先生認為這詩的時代不會產生於“五胡亂華”以前，也不會產生在陳以後，“因為陳代人智匠所編的《古今樂錄》已經提到這詩的題目了。最可能的情形是事和詩都產生在後魏，因為後魏與‘蠕蠕’***即柔然***的戰爭和詩中的地名相合。”***見《樂計詩選》***

　　詩先從木蘭嘆息寫起，是為引出發問，再由木蘭作答，帶起木蘭代父從軍本事。這個開頭，有北朝民歌套語的痕跡。如《折楊柳枝歌》說：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。問女何所思?問女何所憶?阿婆許嫁女，今年無訊息。”《木蘭詩》“唧唧復唧唧”一作“唧唧何力力”，這首則作“敕敕何力力”。餘冠英先生認為“敕敕”、“唧唧”、“力力”都是嘆息聲。“當戶織”三字看出木蘭勞動婦女的本色。但“不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”她停機不織，在那裡嘆息。未見其人，先聞其聲。兩首詩的開頭都一樣，而且都提到“所思”、“所憶”。如果“所思”、“所憶”泛指所想的事情，那木蘭明明想著“軍書十二卷，卷卷有爺名”，為什麼她又說“女亦無所思”呢?可見“所思”、“所憶”當有特殊的含決。對照《折楊柳枝歌》，“所思”、“所憶”應該指女子所思念的情人。這種用法在漢樂府就有了，《古鐃歌》十八曲中《有所思》一篇，“所思”就指詩中女主人所思念的人，張衡《四愁詩》“我所思兮在泰山”，所思也指情人。至於“問女何所思”，究竟是誰在問?我們說，不一定有什麼人問，當然，也可看做是歌者的口氣，因為它是口頭傳唱的民歌嘛!這種設為發問，目的是引出木蘭的自述，她是為父親被徵而發愁。“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，終於她下了決心，希望家裡為她“市鞍馬”，她要替父出征。

　　置辦鞍馬，寫到東、西、南、北四市，似乎每市買一件東西，其實這是不可能的。然而這樣寫，卻使人看到出征前繁忙準備、精心挑選，為木蘭烘托行色。然後寫出徵。通過“旦辭”、“暮宿”、“黃河”、“黑山”，見其迤邐行軍、艱苦轉戰;又透過“不聞”、“但聞”的重複詞語，可以想見木蘭的離鄉思親之情。這又是把敘事和抒情融合得恰到好處的典型例子。

　　從“萬里赴戎機”至“壯士十年歸”，這六句雖然是文人的增飾，卻極概括精練。前二句總括行軍，中二句月夜宿營，末二句寫戰爭結束。“百戰死”三字，內涵極豐，它概括了多少次的戰鬥!而“壯士十年歸”不但對得工穩，還起到承上啟下的作用，只一句就轉到木蘭凱旋還朝。真是要言不煩，何等筆力!

　　從“歸來見天子”至“送兒還故鄉”，這裡說木蘭還朝，天子論功行賞，策勳至於十二轉，賞賜比百千還要超過，極言木蘭功大。大概天子還要給她尚書郎做，她拒絕了，所以有“木蘭不用尚書郎”的話。她不想做官，表現木蘭普通勞動者的本色。這裡附帶要說明的是“送兒還故鄉”一句“兒”字的含意。總觀全篇，木蘭自稱多用“女”，或直稱“木蘭”，對其姊，自稱“妹”，對其弟，自稱“姊”，這裡卻自稱“兒”。因為她這時仍是未卸戎裝的“男性戰士”。這個稱謂也體現了民歌的特點。老百姓見皇帝，往往自稱“草民”，不象官員那樣稱“臣”。

　　從“爺孃聞女來”至“安能辯我是雄雌?”寫木蘭得勝還鄉，全家人都高興地迎接。爺孃相扶出郭、阿姊理妝、阿弟殺豬宰羊，準備為阿姊洗塵，都是寫迎接，而又合乎各自的身分和特點，充滿了節日般的歡樂。然後掉轉筆頭寫木蘭。她回到自己闊別了十二年的小屋，梳妝打扮，重新開始了女孩兒的生活，這對她是那樣新鮮而又那樣親切。這樣寫，也是為下文“出門看火伴，火伴皆驚惶”作鋪墊。“開我東閣門，坐我西閣床”，這是民歌的復沓句法，“東閣”、“西閣”是為有變化，象《詩經》裡重童疊句的換字一樣。我們不可拘泥字面，機械理解。下面“出門看火伴”幾句，木蘭恢復了舊時妝束，但在夥伴眼裡，她卻是以新面目出現。這一戲劇性的場面，有很深的內涵：“同行十二年，不知木蘭是女郎”，一語道破天機，人們不覺聯想到這位女英雄十二年中隱瞞性別代父從軍的艱苦經歷，而為之嗟嘆不已。“雄免腳撲朔，雌兔眼迷離”，有人認為這兩句是互文。就是說，雄兔、雌兔都是腳撲朔、眼迷離的，二者沒有區別。但末二句又說“兩兔傍地走”時，“安能辯我是雄雌”。看來“腳撲朔”、“眼迷離”確是雄兔、雌兔的區別，所以才有末二句。據生物學家的解釋，將雄兔懸空提起時，它確是“腳撲朔”，躁動不安的，而雌兔則迷離雙眼，顯出膽怯的樣子。這個解釋，我覺得比較合理。這結尾四句的比喻，既質樸，又風趣，它來源於勞動生活，文人是寫不出來的，而且它帶有木蘭對夥伴的調侃意味，籠罩全篇，迴翔照映，餘韻不盡。

　　這是一首敘事詩，寫的是木蘭代父從軍的故事，然而其著眼點並不在於設計出什麼曲折離奇的情節，而是在於通過樸素的敘述突出木蘭這個英雄人物。她在人民群眾心目中，是一個平凡而又崇高的形象。說她平凡，因為她是個普通的勞動婦女;說她崇高，因為她有崇高的精神境界，她身上集中了勞動人民勤勞、樸素、機智、勇敢的好品質，這從她代父從軍和辭官還鄉兩方面都表現得很充分。

　　這個故事產生在北朝，有它現實的基礎。北朝戰爭的頻繁，人民多習武，所以好勇尚武的精神非常突出。北朝婦女也有習武的，如《李波小妹歌》：“李波小妹字雍容，褰裳逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢?”那麼木蘭的形象就有一定的生活基礎，並非向壁虛構的了。總的說，這個形象之所以感人，首先是由於故事內容的質樸、崇高，同時，它又寄託了人民的理想，因此木蘭形象又帶有傳奇色彩。木蘭作為女子，轉戰十二年，得以生還，已屬不易，何況還立了戰功，而且還“策勳十二轉”?這顯然是浪漫誇張的手法，有傳奇色彩。

　　木蘭的形象是在敘述故事的過程中逐步展示給我們的。先寫木蘭的憂慮和她代父從軍的決心，這就揭示了主題，然後圍繞主題，層層鋪敘：她如何準備，如何出征，如何立功，如何還鄉，脈絡清晰，有條不紊。這又涉及到選材的繁簡和詳略，本詩只想突出木蘭從軍的準備、出征沿途所見及還家後的情景，因此這些方面的描寫極繁極詳，而對她如何殺敵立功卻從略，只在還朝策勳時以虛筆帶過。在寫法上，凡重點詳寫的部分，多用鋪排。而這些鋪排，很少對木蘭形象的正面描寫，更多的是從旁瀉染陪襯，以烘托出木蘭的形象，如開頭借木蘭的敘述，襯出愁懷，以後則借市鞍馬烘托木蘭行色;借正途環境氣氛烘托木蘭心理;借爺孃姊弟迎接的熱烈氣氛烘托木蘭勝利歸來;最後又借夥伴陪襯木蘭，“同行十二年，不知木蘭是女郎”尤為點睛之筆，與篇首遙相呼應。這種寫法，比起作者單調的平鋪直敘來，其藝術感染力不知要高出多少倍。劉熙載《藝概》說：“長篇宜橫鋪，不然則力單。”謝榛《四溟詩話》又說：“孔雀東南飛，一句興起，餘皆賦也。其古樸無文，使不用妝奩服飾等物，但直敘到底，殊非樂府本色……此皆似不緊要，有則方見古人作手，所謂沒緊要處便是緊要處也。”這正是就從旁渲染鋪敘而言。而鋪敘時又多用排句、疊句，迴旋復唱，搖曳多姿，彌足玩味。

　　《木蘭詩》不愧是與《孔雀東南飛》前後媲美的佳什名篇。

　　二

　　北方民歌和六朝樂府民歌一樣體制大都短小，但這首《木蘭詩》卻是長篇敘事詩。在中國詩歌發展史上它有著重要的地位。詩歌描述了女英雄木蘭替父從軍的故事，刻畫了木蘭這一巾幗英雄的生動形象和高貴品質。全詩風格明朗生動，質樸剛健，堪稱北方民歌中的傑出作品。

　　《木蘭詩》採用的是順敘手法。作品大致可分為三個部分。第一部分是出征前。第二部分是從軍生活。第三部分是立功歸來。作者在這三個部分中沒有平均使用力量，而是有詳有略，重點在第一和第三部分。

　　詩一開始即寫木蘭在織布，但“不聞機杼聲，惟聞女嘆息”，這就使讀者產生了疑問，不知木蘭為何嘆息。“問女何所思，問女何所憶?”作者自己發問，然後答曰“女亦無所思，女亦無所憶”。詩既是用順敘手法，開始的幾句該是交代木蘭從軍的原因，但作者卻沒有平鋪直敘，而是以木蘭沒有心思織布起頭顯示出她內心的不平靜。接下來本該說明為什麼內心不平靜，但作者不立刻寫出，而是用了兩個意思相同的問句，隨後又是兩個意思相同的答句，可還是沒有從正面解答問題。但這四句並非多餘，除了具有民歌的風味外，這四句詩對後面說出的原因起到了突出強調的作用。這樣一問一答，作者才折入正題，“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。”軍帖是徵兵的文書，可汗是西北地區民族對君主的稱呼，十二卷言卷數之多，“卷卷有爺名”顯屬誇張。至此讀者才明白，木蘭沒有心思織布是因為可汗大徵兵，木蘭的父親也在被徵之列。父親顯然年老無法應徵，但“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，這就不能不使木蘭犯愁了。詩一開始就把木蘭放在這樣一個矛盾面前來表現。面對困難，木蘭打算怎麼辦呢?“願為市鞍馬，從此替爺徵。”木蘭到底是個不平凡的女子，她下了決心要替父從軍。

　　這一段寫木蘭從軍的原因，沒有平鋪直敘地述說，而是從木蘭的心理活動入手寫，在敘事的同時注重人物的性格刻畫，使讀者看到了一個敢於挑重擔、富有責任感的果斷勇敢的婦女形象。

　　接下來寫木蘭準備出征，用了四個重複的句式，內容無非是買戰馬及乘馬用具。駿馬、鞍韉***馬鞍下的墊子***、轡頭***駕馭馬的嚼子、籠頭、韁繩***和長鞭要分別從東市、西市、南市、北市幾個地方買齊，看似不合情理，但卻渲染了戰爭氣氛和離家出征前準備工作的緊張，同時這四句詩和上面“問女何所思”以下四句一樣正是民歌的特點。正如明代謝榛所說：“此乃信口道出，似不經意者。其古樸自然，繁而不亂，若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數。”

　　詩歌第二部分寫木蘭踏上了征途。“旦辭爺孃去”以下八句是寫木蘭離別了父母奔赴戰場。這裡用了重複句式，將木蘭從軍的征途分作兩段來寫，句式雖同，但其中地名卻在變換，顯出戰事緊迫、木蘭馬不停蹄地趕去參戰。但作者並沒有忘記他所著力刻畫的英雄人物是個女扮男裝、初次遠離父母的女子，“不聞爺孃喚女聲”正符合木蘭當時的處境和她的身份。明代譚元春評論這句說：“尤妙在語帶香奩，無男子征戍氣。”“無男子征戍氣”也正是作者的高明之處，也只有這樣，才能使木蘭的形象更鮮明，更富有個性。木蘭能毅然替父從軍，去經受嚴酷戰爭的考驗，說明她不同於一般的女子，但她畢竟還是個女子，對家鄉、對父母畢竟是有依戀之情的。這樣突出她的女子身份，非但沒有削弱她的英雄形象，相反使她的從軍舉動更富有傳奇性，更引人入勝。

　　隨後寫木蘭在軍中的征戰生活，但這部分內容寫得極概括，從南征北戰一直到立功歸來，僅用了“關山度若飛”以下六句，可謂簡而又簡。這裡“戎機”指戰爭，“朔氣”是北方的寒氣，“金柝”是軍中用來做飯和打更的銅器。這幾句詩句用律工整。因此後人常常據此懷疑此詩是唐人所作，也有的研究者推測此詩可能在流傳過程中經過唐人的加工修改。但這些說法並無足夠的證據。南北朝時期有不少作品在體制聲律方面已接近唐人的近體詩，當時有些詩已經有了很嚴整的律句。可見這首詩中出現幾句聲調諧和、對偶工緻的律句並不能證明它們出自唐人之手。陳胤倩就說：“‘朔氣傳金柝’數語固類唐人，然齊樑人每為唐語，惟唐人必不能為漢魏語。以此知其真古詞也。”

　　這一段寫木蘭的從軍作戰生活，本來是可以有許多東西寫的，但作者寥寥數語就將這段經歷概括了出來，可見作者的興趣不在於表現戰爭，而在於木蘭女扮男裝替父從軍這一戲劇性事件上。

　　第三部分是寫木蘭立功歸來後的情景。作者又用了不小的篇幅來竭力鋪寫。先寫木蘭立功回來後見天子，天子坐在廳堂上接見了她。策勳是記功勞，轉是勳位的等級，十二轉也是說多，並非實指。這裡的十二轉和唐代官制的一致也是偶然巧合。並不能證明此詩出於唐人之手或經過唐人修改。“百千強”即百千有餘，是形容賞賜得多。可是木蘭並不在乎官位和賞賜，她只是想盡快回到故鄉和親人團聚。明駝指能行千里的駱駝。木蘭不要做官，不要鉅額賞賜，只要借一匹能行千里的駱駝趕回家去，可見其歸心似箭，同時也顯示了這位平民出身的女英雄不愛功名富貴的優良品德。

　　經過長期艱苦的戰爭，木蘭終於回到了故鄉。詩歌細緻刻畫了木蘭全家聞訊後的喜悅。這裡依舊用了重複排比的句式，不厭其詳地寫了爺孃、阿姊和小弟的舉動，這種重複排比的句式烘托了歡快喜慶的氣氛。隨後寫了木蘭到家後的舉動，同樣也是不厭其詳地描寫具體的細節，開東閣門，坐西閣床，充分表現出回家之後的喜悅心情，換裝、打扮後恢復了女子的本來面目，然後出門看夥伴，夥伴大吃一驚，“同行十二年，不知木蘭是女郎!”這一情節頗富喜劇意味。用夥伴的吃驚反襯出木蘭的無比自豪與得意，整個故事的情節也就在充滿喜劇色彩的高潮中結束了，但作者似乎意猶未盡，結尾又寫了四句：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌!”比喻奇特，作為全詩的結尾，顯得別具一格，豪邁有力，語氣中充滿了對木蘭這位女英雄的讚美和歌頌。謝榛說：“此節最著題，又出奇語，若缺此四句，使六朝諸公補之，未必能道此。”確實如此。

　　此詩藝術形式上值得注意的有這麼幾個方面，首先是敘述情節詳略得當，如寫軍中的征戰生活就很簡括，而寫出徵前及立功歸來則很繁複。這是由作者寫這首詩的用意所決定的。作者感興趣的只是木蘭女扮男裝替父從軍這一罕見的事情本身。第一部分寫她的焦灼不安與思慮無非是為了說明她是個女子，因為男子出征理所當然，不足為怪，女子出征則不同尋常了。第二部分提到“不聞爺孃喚女聲”也同樣是為了突出她的女子身份。第三部分寫她不想做官、急於回家和回家以後的種種舉動，更是強調了她是個女子。整首詩的詳略安排都是圍繞這一用意的。其次是作者重視人物性格的刻畫，並善於在矛盾的產生與解決過程中表現人物，因而使人物具有鮮明的個性色彩。第三是全詩用了不少重複排比的句式，既渲染了氣氛，強調了所敘述的情節，又使語言流暢富有韻味，體現了民歌中常用的手法，最後是全詩的風格明朗剛健，質樸生動，正如明人胡應麟所說：“此歌中，古質有逼漢魏處。”

　　總之，《木蘭詩》是北方民歌的傑作，也是中國詩歌史上的一朵奇葩。它對後人產生過不小的影響。