加爾文的一生是怎樣

　　加爾文在法國是著名的神學家和新教運動的領導者，同時也被人們稱為是最具影響力的新教思想家，一生跌宕起伏。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　加爾文生平雖然充滿了磨難，但是之前他也是受過高等教育的，先是在14歲就進入了巴黎大學，之後又跟隨著他的法律老師進入不日誌進修，四年後終於獲得了博士的學位，至於加爾的思想是什麼時候開始轉變的，這個始終不能得到確定，但是在1533年，就曾經有人告密，稱加爾文有宗教改革的思想，從而被當時的政府統計。無奈之下繼而問流亡到了瑞士。在1536年的時候，加爾文的《基督教要義》終於出版，這是加爾文生平首次出版這本書。而他也在日內瓦舉行了宗教改革的運動。

　　加爾文的宗教改革受到了許多的困擾，只進行了兩年，他就被趕出了日內瓦，他只好到法國的邊境避難。那時候的加爾文傷心過失望過，不過好在他的朋友和老師紛紛鼓勵他，加爾文再次從日內瓦的失敗中清醒過來。當地的人們大多是逃難過來的難民，加爾文便自願做起了他們的牧師。

　　之後加爾文生平第二次回到了日內瓦，並且成功建造了自己的學院，但是在不久之後加爾文病了八個月，在逐漸轉好後與世長辭，但是因為他生前曾經囑咐過，不要留下自己的名字，以至於到現在人們都不知道加爾文墓地在何處。

　　加爾文的著作有哪些

　　加爾文是文藝復興之後興起的宗教改革家，有關於神學理論和一些教會時間的觀點都為宗教改革奠定了堅實的基礎，而加爾文也以他的成就被稱為新教思想家，加爾文的思想也在法國、荷蘭等地廣泛流傳，而蘊含他思想的加爾文著作也極具現實意義。

　　加爾文在神學方面也很有研究，包括加爾文著作《靈魂待蘇說》就是主要闡述靈魂睡眠這一說法的，除此之外，加爾文還出版了《斥護教論》、《寬仁論》等書，但是在加爾文著作中，最能體現他的思想最具有代表性的就是《基督教要義》這本書了。

　　《基督教要義》是在1536年就首次出版了，後來又進行了許多的補充，加爾文的這部著作於是更加全面和完善了。在他的這本書中，並沒有對“聖靈論”進行單獨完善的論述，但是縱觀全書之後，可以歸納出他的一些主要觀點，加爾文在書中認為，是上帝的靈和工作最終促使人們去“相信”，而聖靈在人們的心中這才使得人們對上帝充滿了信心。

　　加爾文的《基督教要義》在當時的人類思想上開啟了新的篇章，可以說這部著作是改革運動最完美最重要的產物，很多人都是因為這部作品而推崇加爾文，為他在改革運動中，樹立了堅實的後盾力量。後來歷經了12年大量的修改和補充，《基督教要義》直到現在，仍然在各個神學院或者是神學家們和學者、信徒等中間流傳。

　　加爾文的思想是什麼

　　加爾文思想對於腐朽的天主教造成了毀滅性的打擊，也重新淨化了整個社會的思想風氣。作為新教改革的領導者，在加爾文思想的帶領下，法國、荷蘭等地的新教徒在美國等地區都造成了重大影響，直到現在，加爾文思想還存在於他的著作《基督教要義》中，為廣大教徒和研究人士提供了重要基礎作用。

　　加爾文思想主要體現在聖靈論、救贖預定論、教會論和聖禮論幾個方面。《基督教要義》包含了加爾文大部分思想內容，但是在這本書中，卻並沒有單獨闡述聖靈論這一說法，加爾文主要認為，聖靈在人類的心裡存在的時候，人類就會對上帝的話產生強大的信心，從而讓人們相信上帝的存在和作用，所以加爾文認為，人們並不是用理性來接受對上帝的信仰，也不是用理論來確認聖經所具有的權威地位，這一切都是因為聖靈在人們的心中活動著。

　　在加爾文的思想中，雖然救贖預訂論十分的重要，可是這一思想卻並不完全是他原創的，而是有一部分繼承了馬丁•路德的思想。加爾文認為， 在神或者上帝能不能救人的問題上，人類並不能具有主動權，主要還是看上帝的做法，神是慈悲的，可是深得慈悲只是為了救贖，跟個人是沒有任何關係的。

　　除此之外，在聖禮觀這一方面，加爾文認為這是神所給予的賞賜，他覺得這個和是什麼方式沒有關係，而主要的重點在於是否潔淨。