情采文言文閱讀答案
文言文《情采》是《文心雕龍》的第三十一篇，主要是論述文學藝術的內容和形式的關係。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。
《情采》文言文閱讀材料
情者文之經，辭者理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢。此立文之本源也。
昔詩人什篇，為情而造文;辭人賦頌，為文而造情。何以明其然?蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也;諸子之徒①，心非鬱陶，苟馳誇飾，鬻聲釣世②，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而後之作者，採濫忽真，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕③，而泛詠皋壤④。心纏幾務，而虛述人外。真宰⑤弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有實存也;男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實;況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足徵?
是以聯辭結采，將欲明理，採濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌⑥，反所以失魚。“言隱榮華”，殆謂此也。是以衣錦褧衣⑦，惡文太章⑧;賁象窮白⑨，貴乎反本。
夫能設模以位理，擬地以置心，心定而後結音，理正而後摛藻，使文不滅質，博不溺心，正採耀乎朱藍，間色屏於紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。
[注]①諸子之徒：承上“辭人”而言，指漢以後的辭賦家。②鬻聲釣世：指沽名釣譽。③軒冕：軒，有帷幕的車。冕，禮帽。借指官位爵祿。④皋壤：水邊的原野，此指隱居之所。⑤真宰：真實的心地。宰，指心是身的主宰。⑥翠綸：用翡翠鳥毛羽裝飾釣絲。桂餌：用肉桂作魚餌。⑦衣錦褧***jiǒng***衣：指在錦服外加上麻布罩衫。⑧惡文太章：嫌惡花色過於鮮明。章，同“彰”。⑨賁象窮白：《易經》中賁的卦象最後一爻是“白”。
《情采》文言文閱讀題目
20.分析畫線句“情者文之經，辭者理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢”的表達效果。***3分***
21.為什麼說“詩人什篇，為情而造文”?***用自己的話回答******2分***
22.“為文造情”的作品有何毛病?***用文中的詞語回答******2分***
23. 下列對文章的闡述不正確的一項是*** ******2分***
A.本篇是針對當時“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的創作風氣而發的，作者認為有純正充沛的思想感情，又善於運用健美的文采;情采交融，這才能說服讀者，打動人心。
B.第②段從文情關係的角度總結了兩種不同的文學創作道路：一種是《詩經》以來“為文而造情”的優良傳統，一種是後世“為情而造文”的不良傾向。
C.作者指出“採濫辭詭”的危害是極其嚴重的，正確的文學創作道路，應是首先確立內容，然後造文施採，使內容與形式密切配合，而寫成文質兼備的理想作品。
D.作者認識到文學藝術的內容和形式是相互依存的，因而應該文質並重。他也強調文必有采，但必須以“述志為本”，不能以文害質。
24.劉勰認為好的文章應是內容與形式兼顧，請聯絡高一教材中的任一篇目加以闡釋。***3***
《情采》文言文閱讀答案
20.答：這句是全文的主旨句。作者用織布時經緯線的交錯***1分***來比喻***1分***文章應該是情理***內容***與文辭***形式***的結合，形象生動而又句式齊整***1分***。
21.答：《詩經》的產生，是由於詩人心中蓄積了憤懣不平之氣***1分***，於是吟唱出來，用以諷勸那些在上位的人***1分***。
22.答：淫麗、煩濫
23. B
24.答案示例：古詩詞如柳永的《八聲甘州》***1分***，作者通過秋暮雨景、雨後暮景、凋零秋景等三幅畫面的描摹，寫出秋天淒涼蕭颯之景，由景生情，抒發了思鄉和懷人情懷***內容1分***。全詞分別用“對”“不忍”兩詞領起上、下片，結構嚴謹而又動盪開合***1分***。是文質兼美的好作品。
小說如《項鍊》***1分***，以項鍊為線索***1分***，通過借項鍊、丟項鍊、賠項鍊、得知項鍊是假的等跌宕起伏的情節，表現了女主人公因虛榮而導致的悲劇命運***1分***。是文質兼美的好作品。
散文如《合歡樹》***1分***，前半部分通過“我”十歲、二十歲、三十歲的命運變化，表現了母愛的深沉、無私，後半部分以合歡樹的栽種、成長來追憶母親，表現母愛對“我”的影響，從而使合歡樹成為母愛的象徵。全文以“合歡樹”為題，將前後部分嚴絲合縫地交融在一起***2分***。是文質兼美的好作品。
《情采》參考譯文
思想感情是文采的經線，言辭是思想內容的緯線。只有經線正了，用緯線才能織成布帛;只有思想內容確立了，語言才能通達流暢。這是作文章的根本法則。
從前《詩經》的作者寫作詩歌，是為了抒發感情而創作作品;後來的辭賦家寫作辭賦，是為了創作而故意造作感情。憑什麼知道他們是這樣的呢?因為《詩經》的產生，是由於詩人心中蓄積了憤懣不平之氣，因而吟唱出來，用以諷勸那些在上位的人，這就是為了抒發感情才創作文藝作品。後代辭賦家之流，胸中本來就沒有感情鬱結，卻隨意施展誇張文飾的手法，藉此沽名釣譽，這就是為了創作才造作感情。所以為了抒發感情而寫的作品，語言簡練而真實;為作文而造作感情的作品，文辭繁雜且空泛失真。可是後來的作者卻採用浮泛的語言，忽視真情實感，拋棄了古代《詩經》的傳統，效法近世辭賦的弊病，因此表現真實感情的作品日漸稀少，片面追求詞藻華麗的篇章卻越來越多。所以有人熱衷於高官厚祿，卻空泛地吟詠田園的隱居生活;心裡老是牽掛著繁忙庸俗的政務，卻空洞地描述塵世之外的情趣。真情實感沒有一點，寫的跟想的恰好相反。桃李從不自誇，人們自然會在樹下踩出一條條小路，那是由於枝頭有果實存在。相傳男子種出的蘭花不能發出幽香，那是由於他們沒有細膩的感情。象草木那樣微小的事物，尚且要依賴感情結出果實，何況文章，以抒情述志為本。寫的作品與自己的心志完全相反，這樣的作品難道值得效法!
因此連綴文辭運用文采，為的是要表達思想;要是文彩浮濫、言辭虛偽，那麼思想內容會被遮蔽得愈加模糊。要知道用翡翠羽毛來做釣絲，用肉桂來作釣餌，反而是釣不到魚的原因。***莊子所說的***“言語的真義被文采所掩蓋”，大概指的就是這種現象吧。所以有人穿著錦衣，外面還要再罩上一件單衣，是因為討厭文彩過於顯露;賁卦的最後一爻是白，這就說明事物貴在回覆到樸質的本性。