才高八斗的歷史典故介紹
"八斗"是南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。他說:"天下才共一石,曹子建***曹植***獨佔八斗,我得一斗,天下共分一斗。"後來人們便用"才高八斗"形容人文才高超。以下是小編為大家整理的,希望能幫到你。
南朝宋國有謝靈運,是我國古代著名的山水詩作家。他的詩,大都描寫會***kuài***稽、永嘉、廬山等地的山水名勝,善於刻畫自然景物,開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強,尤其注意形式美,很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來,人們就競相抄錄,流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能,特地將他召回京都任職,並把他的詩作和書法稱為“二寶”,常常要他邊侍宴,邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇後,更加狂妄自大。有一次,他一邊喝酒一邊自誇道:“魏晉以來,天下的文學之才共有一石***一種容量單位,一石等於十鬥***,其中曹子建***即曹植***獨佔八斗,我得一斗,天下其他的人共分一斗。”從他的話中可以看出,他除了佩服曹植以外,其他人的才華都不在他眼裡,自我評價非常高。
南北朝時最著名的大詩人謝靈運曾言:“天下才共一石***為我國古代容量單位,一石等於十鬥***,曹子建獨得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。”由此,後世便稱才學出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。[2]如唐李商隱的《可嘆》中有:“寵妃愁坐芝田館,用盡陳王八斗才。”唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有:“欲言溫暑三緘口,閒賦宮詞八斗才” 等等。
才高八斗的相關示例
殷謙雜文集《殷謙雜文全集》:“研究文學不能沒有知其人以論其世的視野,也不能沒有人與文互為印證的眼光,文學即人學,脫離了這個基本宗旨,那文學就是一個怪物,只傾向於文字而忽略其它,就是說,很多人認為作者與他的作品是沒有實際關聯的,而這種分離主義本身正是破壞文學本質的消極思想,我不相信一個道德敗壞的人,即使他才高八斗能夠寫出什麼好作品來。”
才高八斗的相關人物
才高八斗指的是三國魏詩人曹植。南朝詩人謝靈運稱頌曹植說:“天下才有一石,曹子建***曹植***獨佔八斗,我的一斗,天下共分一斗。”後來人們便把“才高八斗”這個成語比喻文才高超的人。
曹植是三國時期曹魏著名文學家,建安文學的代表人物。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。
其詩以筆力雄健和詞采畫眉見長,留有集三十卷,已佚,今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣也具有“情兼雅怨,體被文質”的特色,加上其品種的豐富多樣,使他在這方面也取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石,曹子建獨佔八斗”的評價。《詩品》的作者鍾嶸亦贊曹植“骨氣奇高,詞彩華茂,情兼雅怨,體被文質,粲溢今古,卓爾不群。” 王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者,曹植、李白、蘇軾三人耳。
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