貴州高考文言文訓練題及答案

　　要提高貴州高考語文考試中文言文的閱讀能力，離不開考生平時的閱讀訓練，下面小編為大家帶來，歡迎考生閱讀練習。

　　貴州高考文言文閱讀原文

　　①世之學聖人者，視聖人太高，而求聖人太精，究竟於聖人之道去之不知其幾萬裡已。

　　②古今之稱至聖人者莫盛於孔子，而聰明睿知莫過於顏淵，及其問仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方為聖賢傳心之祕，何獨曰“非禮勿視，赤禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?夫視聽言動者，耳目口體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，而“勿”者下學之持守，豈夫子不能說玄說妙、言高言遠哉?抑顏淵之才不能為玄為妙、鶩高鶩遠哉?而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止於日用之能事，下學之工夫，其少有不及於顏淵者，從可知矣，故知道之至極者，在此而不在彼也。

　　③騰君素好學，有志於“四勿”也，以名其齋。因號“勿齋”，初見於太史所。士大夫之初遇，自有禮矣，不得輕有所請謁也，奈何以“勿齋”請餘為之記也?餘未知其人，亦何得輕為搦管，如賈人之炫其玉而求售也?抑其心久厭夫高遠玄虛之故習，茫如捕風，一旦幡然，欲得餘言以證其生平之志，中庸之德乎?“先民有言，詢於芻蕘 ”，勿齋有之矣!“狂夫之言，聖人擇焉”。餘亦有之矣!

　　[注]①傳心：傳授道統。②芻蕘：指割草砍柴的人。

　　貴州高考文言文閱讀題目

　　22.概括第①段的意思。***2分***

　　23.第②段舉孔子、顏淵為例，對其分析不恰當的一項是******。***3分***

　　A.以聖賢為例，具體典型，很有說服力。

　　B.交代“四勿”是聖賢道統傳授的祕訣。

　　C.藉助聖賢之人的做法，引出文章觀點。

　　D.通過對比，揭示聖人之道的玄妙高遠。

　　24.作者初見藤君就答應為他作記，原因是什麼?***2分***

　　25.對第③段畫線句理解恰當的一項是******。***2分***

　　A.“狂夫”借指藤君，表達謙遜之意。

　　B.“聖人”借指藤君，表達感激之情。

　　C.作者認為自己境界與聖人相距甚遠。

　　D.作者為藤君向自己求文而感到慶幸。

　　26.概括作者的修身理念。***用自己的話作答。******4分***

　　貴州高考文言文閱讀答案

　　22.答案示例：世人學習聖人不得要領。

　　23.D

　　24.答案示例：藤君勿齋的名稱來源於“四勿”，這與作者的修身理念十分契合，所以作者初見藤君就答應為他作記。

　　25.A

　　26.答案示例：修身應注重日常的人情事理，在視聽言動之間下功夫，從而臻於聖人之道。

　　貴州高考文言文閱讀譯文

　　世上學習聖人之道的人，把聖人看得太高，而且對聖人的要求也太精細，最終距離聖人之道不知有幾萬裡。

　　古今能稱得上聖人的沒有比孔子偉大的，聰明睿智沒有超過顏淵的。等到顏淵向孔子詢問仁的時候，孔夫子用精微妙理給他解答，這正是聖賢之人傳授道統的祕訣，為什麼獨獨說“非禮勿視，赤禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?那些看、聽、說、動的事，是耳目口體的功能，是否符合禮教，需要內心的智慧去衡量，“勿”是學習人情事理基本常識的最基本要求，難道夫子不能說玄妙高遠的話?還是顏淵的才能不能追求玄妙高遠的志向?他們用來傳授的東西，只不過是日常之所擅長之事，人情事理最基本的常識，他們很少有比不上顏淵的，由此可以知道了。所以那些懂得道義精妙的人，是在這些方面而不是在那些方面。

　　騰君向來喜好學習，有志於追求“四勿”之境界，用它給自己的書齋命名。因此稱為“勿齋”。初次在太史所見面。士大夫初遇的時候，都自有禮節，不會輕易有所請求之事，為什麼拿“勿齋”來請我給它做記呢?我不瞭解這個人，又為什麼輕易為他執筆為文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢?或者是他內心久已厭惡那些高遠玄虛的舊習，茫茫然就好比捉風一樣，一旦醒悟，想要得到我的話來證實他的生平之志，中庸的品德嗎?“古代聖賢有句名言，要虛心向割草打柴的人請教”，勿齋有啊!“***即使是***狂妄之人的言語，聖人也會選擇性的聽取”，我也被聽取了啊!