習家池的修禊習俗閱讀理解附答案

　　習家池是東漢初年襄陽侯、侍中習鬱建的私家園林,開創了利用自然山水配合花木房屋建造園林的造園風格,成為中國私家園林的鼻祖。那麼關於是怎樣呢?下面是小編整理的，歡迎閱讀。

　　《習家池的修禊習俗》閱讀材料

　　習家池的修禊習俗

　　劉克勤

　　修禊，是中國傳統文化中的精粹。東漢應劭《風俗通義·祀典》說：“禊者，潔也。謹按《周禮》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時以祓除釁浴。”但從《詩經·溱洧》來看，修禊由純祭祀活動逐步演變為帶有節日性的活動。三月桃花盛開，百花馥郁，河水盪漾，水盈碧泛，陽光明媚的時候，鄭國的青年男女到溱洧兩水上沐浴，以潔身除穢邪之氣，臨別互贈花草。《韓詩》載：“鄭俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂續魄。秉蘭草，拂不祥。”這應該就是修禊的前身。

　　但是到了兩漢，修禊的形式發生了變化。其神祕繁複的色彩減少了很多，祭祀只是象徵性的，在水曲隈處喝酒吟詩成主要內容，成為一種官民同樂的高雅有趣的節日活動。到了宋代其內容已經是根據喜好隨意增減了。文人雅士多曲水流觴，臨河賦詩歌詠。一般民眾則遊春踏青，賞覽春光。

　　史上最著名的一次修禊集會是東晉永和九年***公元353年***，王羲之父子、謝安、孫綽等共41人在山陰***今紹興***蘭亭舉行的。賢士名流分列兩岸，參差坐於茂林修竹中，曲水賦詩，縱酒狂歡。王羲之作《蘭亭集序》，成為天下第一行書。但影響巨大波及全國的修禊活動是清康乾年間揚州瘦西湖畔的三次“紅橋修禊”，主持者皆為名士，參加者近萬，規模空前，成為中國詩歌史上的盛舉。其方式是在洗濯後，列坐水畔，隨水流羽杯，舉觴吃酒，吟詩作詞。

　　襄陽也是一個有修禊傳統的地方，而習家池就是主要的修禊地點。《湖廣通志·襄陽府》載：“縣東十里，有白馬泉，晉習鑿齒居焉，因名習家池。”宋祝穆撰《方輿勝覽·襄陽府》載：“每年三月三日，刺史禊飲於此。”六朝時的《荊楚歲時記》雲：“三月三日，四民並出水濱，為流杯曲水之飲，取黍曲菜汁和蜜為餌，以厭時氣。”

　　襄陽習家池修禊習俗極可能源於東漢。但是，從東漢到隋沒有文字記錄。發現最早的修禊詩文是孟浩然《襄陽公宅飲》詩：“窈窕夕陽佳，丰茸春色好。欲覓淹留處，無過狹斜道。綺席捲龍鬚，香杯浮瑪瑙。北林積修樹，南池生別島。”“北林積修樹，南池生別島”寫修禊之時，習家池風景無限。“綺席捲龍鬚，香杯浮瑪瑙”則寫禊飲者的神態和曲水流觴的場景。

　　記載比較詳盡的一次習家池修禊是清道光五年***1866***，習家池改擴建及灌溉工程完成，應官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動。是日，習家池鬆簧交翠，桃柳夾岸，泉湧石洑，潺湲邅回，七十多位嘉賓、耆舊、士人、幕僚列坐池濱。曲水流觴，大家各賦詩一首。可惜這些詩今日未能目見。從周凱其它詩中我們約略可見，“盈盈水一泓，清淺鑑毛髮”“勝事不可追，蘭亭久消歇”“烹泉坐池上，默默問殘碣”，便勾勒出當時的情景。這次修禊，成為襄陽曆史上傳為美談的盛事。

　　孟浩然詩曰：“山水觀形勝，襄陽美會稽”。襄陽，勝蹟如林，修禊之事為何獨情於習家池?習家池亦稱高陽池，乃東漢初襄陽侯習鬱所修建，為中國私家園林鼻祖。此處藏氣聚風，名士輩出，為文人騷客垂青偏愛。高僧曾在此“彌天”，孟浩然有澗南居;李太白且醉池上亭，杜工部清思漢水上;李商隱曾共山翁把酒時，皮日休十宿高陽忘卻回;白居易賦詩借良駒，歐陽修《醉翁亭記》續新詞。習家池為文人雅士提供了最好的山水環境。他們的逸志閒情，往往在樂山愛水中，託酒而出。“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，故習家池有“醉酒詩千篇”美譽也。

　　習家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣!

　　***摘自2013年2月2日《楚天都市報·文藝版》，略有改動***