佛教書法作品欣賞_中國佛教書法欣賞

　　書法的審美經驗是開啟書法世界的鑰匙,它主要依賴於書法形式的經驗積澱。下面小編帶給大家的是佛教書法作品欣賞，希望你們喜歡。

　　佛教書法作品欣賞

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　　以佛心為心 以師志為志

　　學佛多年，心裡總裝著一句教誨：學佛人要能“學為人師，行為世範”。這麼看來，教師節也是佛弟子的節日。

　　學佛人，尤其是菩薩大師，即是人天導師，職責是教人出離苦海妙法。以佛為師，就時時是教師節，時時知恩報恩。

　　佛是九法界導師，九法界空間維次不同，而時間卻在一個平面。教師節感恩師恩，為師者不同，而感恩無時不在。佛讓我們開啟自己的佛知佛見，知自性即是良師，知佛性人人本具。

　　求師問道，拜師學法，無非求取妙法開啟佛性而已。佛恩難報，師恩難報，最根本的原因是，佛菩薩，祖師大德，智慧老師，教給學人：以戒為師、以苦為師、以志為師、以信為師……

　　試摘錄一些佛語及祖師大德法語，略述其意。

　　***1***以苦為師：

　　廣欽老和尚有法語這樣說：“拿筆的大博士，雖有常識，但不見得有吃;拿大筆***鋤頭***的只要拿得穩，一定不愁吃——堅信修苦行。”

　　“如有人願吃苦，則人人皆可成佛，可到西方，蓮花化生，我們出家人這件衣就是西方衣。”夏蓮居居士有《知苦》詩曰：“人必知苦方思出，苦緣不具豈能知?緣具不知乃真苦，能知即是善知識。”

　　***2***以戒為師：

　　佛臨涅槃，囑阿難言：“我滅度後，汝等比丘以戒為師。”

　　虛雲老和尚開示說：“修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼睛才算修行。要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔痴三毒。收攝六根，牧牛一樣，不許它犯人苗稼。”

　　弘一大師在其《晚晴集》中引《西方確指》說：“深潛不露，是名持戒;若浮於外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。”

　　***3***以難為師：

　　人生有兩難，登天難，求人難。因此正好可以學佛，求佛菩薩，反不難也。虛雲和尚119歲那年有一次開示說：“禪門日誦上，載有憨山大師費閒歌十首，講十件難事。這十件事辦不到，就是空費力，就是閒無用，故曰費閒歌。若把這十事做到，就了生死。

　　十件難事是：體道難，守規難，遇師難，出塵難，實心難，悟道難，守關難，信心難，敬心難，解經難。”

　　***4***以志為師：

　　中峰禪師指出：修行人不能開悟，當生不能了脫生死，有三個原因：一是生死心不切，二是志氣不高，三是久遠的習氣放不下。

　　夏蓮居有自警法語多則，其中說：

　　“有舉世不知而我獨知之識見，始能有舉世不為而我獨為之志氣。有舉世不為而我獨為之志氣，始能有人所不到而我獨到之境界。有人所不到而我獨到之境界，始能有舉世不見知而不悔之胸襟。”

　　***5***以道為師：

　　蕅益大師論修行人須有道行修持：

　　“學道之人，骨宜剛，氣宜柔;志宜大，膽宜小;心宜虛，言宜實;慧宜增，福宜惜;慮宜遠，思宜近。事上宜虔，接下宜謙，處同輩宜退讓;得意勿恣意奢侈，失意勿抑鬱失措;作福莫如惜福，悔過莫如寡過。

　　應念身世苦空，切莫隨流逐隊;衣取蔽形莫貪齊整，食取克餒莫嗜美味。嘗省此世前生作何功行，可坐享檀施。十二時恆檢點身口意業，善多耶?惡多耶?無記多耶?堪消四事耶?不堪耶?如此慚愧覺悟修省，自然習氣漸消，智光漸露，祖意佛意，顯於一念清淨心中矣。”

　　***6***以怖為師：

　　生而為人，為畜生，為鬼神，天生有恐懼感，因此佛說觀音菩薩大法，“若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。”

　　印光大師教人以怖苦心念佛，對治懈怠：“唸佛，要時常作將死，將墮地獄想;則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法;亦是隨緣消業第一妙法。”

　　***7***以信為師：

　　虛雲和尚有次開示簡略談到信佛的信字：“佛法教典所說，凡講行持，離不了信解行證四字。經雲：信為道源功德母。信者，信心也。《華嚴經》上菩薩位次，從初信到十信。

　　信個什麼呢?信如來妙法，一言半句都是直指人心，見性成佛的言語，千真萬確，不能改易。修行人但從心上用功，不向心外馳求。信自心是佛，信聖教語言，不妄改變。”

　　
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