寫給蒲松齡的一封信3篇

　　蒲松齡，世稱聊齋先生，自稱異史氏，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，後創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。下面是小編跟大家分享的給蒲松齡的信，歡迎大家來閱讀學習~

　　寫給蒲松齡的一封信篇1

　　尊敬的蒲松齡先生：

　　您好!

　　我是在學習《山市》這一課文中認識您的。聽見您在《山市》一文中的描述，我認為您對“山市”這一現象還不夠了解。也不知道它的具體形成原因是什麼。今天，我將要跟您解釋一下您所謂的：“山市”即“海市蜃樓”是什麼現象。

　　“海市蜃樓”是一種因光的折射而形成的自然現象。它也簡稱蜃景，是地球上物體反射的光經大氣折射而形成的虛像。

　　海市蜃樓常在海上、沙漠中產生，海市蜃樓是光線在延直線方向密度不同的氣層中，經過折射造成的結果。海市蜃樓的種類很多：根據它出現的位置相對於原物的方位，可以分為上蜃、下蜃和側蜃;根據它與原物的對稱關係，可以分為正蜃、側蜃、順蜃和反蜃;根據顏色可以分為彩色蜃景和非彩色蜃景等等。

　　夏天的傍晚在平靜無風的海面上，因為夏天天氣炎熱，被暴晒了一天的空氣溫度很高而海水的溫度變化相對較小，那麼從海面向上的一定高度內，海面附近的空氣溫度較低密度較大，而越向上氣溫越高空氣密度較小即較稀薄，射故空氣的折率就形成下層大而上層小的連續變化;遠處的山峰、船舶、樓臺等發出的光線折射率較大，從密度大的空氣連續不斷地傳播到密度小的上層空氣，由於不斷被折射而使光線越來越偏離法線，故進入到上層空氣的光線的入射角不斷增大，以至發生全反射而形成沿曲線傳播的光路;當反射光線進入人的眼睛時，人們逆著光線看去就感覺到遠方的山峰、船舶、樓臺、樹木等景物懸在空中，這就是“海市蜃樓”。

　　這就是“山市”形成的原因，您知道了嗎?

　　寫給蒲松齡的一封信篇2

　　對蒲松齡來說，人生和愛情在他心中一直有兩種完全不同的解釋： 他數十年守著的，是不識字或識不了多少字的糟糠之妻;數十年嚮往的，是出口成章、吟詩作賦的風雅女性。 他數十年對著的，是尋常相貌的荊釵布裙;數十年嚮往的，是環佩叮噹、妖嬈可愛的國色天香。 他數十年過著的，是粗茶淡飯的百姓生活;數十年嚮往的，是嬌妻美妾、富貴神仙的逸樂人生。 當現實生活不完美時，想象就來建立空中樓閣。 蒲松齡在外數十年如一日，把家舍當郵亭。

　　他是個感情非常豐富的人，白天教完學生，當夜深人靜，一個人孤零零待在書齋，月色朦朧，樹影婆娑，遠處傳來狐狸的叫聲，他很容易就想象出這樣的情節：一個才華橫溢卻不得志的書生——就像他這樣的——在荒齋獨坐，一個美麗的少女推門而入，給書生安慰，和書生談詩論文、下棋，幫助書生飛黃騰達，替書生生兒育女。而且這個少女不要父母之命、媒妁之言，不要名分，不要金錢，還反過來給書生金錢。這是多麼稱心如意、一相情願的男人的幻想!這是窮書生的情愛幻想。在禮教森嚴、男女七歲不同席的社會能有這樣的女性嗎?不可能。這美人只能是天上來的，海底來的，深山洞穴來的，陰曹地府來的;是鮮花變的，飛鳥變的，狐狸變的，甚至像《書痴》寫的那樣——從書架上拿下《漢書》，翻到第八卷，裡邊夾著個紗帛剪的美人，背面寫著“天上織女”，突然這紗剪美人從書本上折腰而起，飄然而下，花容月貌、善解人意的她自稱“顏如玉”，真是“書中自有顏如玉”!

　　弗洛伊德說“夢是願望的達成”，我們說，花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。 蒲松齡在畢家寫過《聊齋》名篇《狐夢》，主人公的姓名是畢怡庵，他做了個跟狐女相戀的美夢。狐女讓他轉求蒲松齡把他們的事寫下來，讓她跟狐女青鳳一樣傳世。但我們去查畢家世譜，卻沒有發現有這位畢怡庵。這個人就是蒲松齡虛造的，他做的夢其實就是蒲松齡的夢。

　　寫給蒲松齡的一封信篇3

　　蒲翁：

　　像許許多多的愛書人一樣，我也是通過《聊齋志異》認識您的。從少年時代開始，我就喜歡閱讀您的《聊齋志異》，當時少不更事，從中讀出的不過是獵奇和香豔，那麼多可愛的花妖狐媚化身為人，既體貼入微、善解人意，又愛憎分明、熱情似火。在我青春萌動的歲月，是您的文字幫我編織了愛情的夢想。但是，隨著年齡漸長，涉世漸深，再讀《聊齋志異》，味道全然不同了，甜膩的感覺一掃而光，悲苦的味道浮出水面——正像您夫子自道的那樣：“獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊;蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續《幽冥》之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣。”我於是逐漸悟得，您原來是一個不合時宜、一生坎坷的很孤獨、很寂寞的落拓文人。

　　蒲翁，您少年聰慧，博覽群書，十九歲那年即考取了縣、府、道童子試三試第一，如果不出意外，您本來可以在求取功名的道路上越走越遠的。而您本人也的確自視甚高，大有出將入相不在話下，光宗耀祖捨我其誰的豪情與壯志，根本不相信自己會潦倒於荒山僻隘之鄉，老死於荒村僻野之中。您懷抱著一顆經世致用的雄心，躊躇滿志地踏上漫漫應試路，孰料一試不中，再試，三試，四試……亦復不中，每次都是乘興而來，鎩羽而歸。此後四十多年間，您先後參加過十幾屆科考，居然在科舉考試的道路上屢試屢敗，再也沒能前進一步!其間或因身體鬧病未獲終試，或因犯規而被黜，或因答卷中誤隔了一頁而被廢，無論做出怎樣的努力，您卻總是時乖運蹇，直到年逾古稀，依然還是一介貢生。您在《聊齋志異》中之所以反覆痛陳科場積弊之害，抒發科舉失意之痛，當是心有鬱結，不得不發。特別是《王子安》一文，您細心描摹參加科考的試子，忽而異想成狂、忽而沮喪欲死的情態，可謂淋漓盡致、入骨三分，毋寧說更是您自身經歷的真實寫照。

　　蒲翁，我知道在您的一生中，除去一年南遊作幕之外，其餘的大部分時間都是以坐館為生。尤其是在淄川西鋪的畢家，您一待就是三十餘年，其間雖是悉心教授弟子，心中自不乏育人之樂，卻也終是寄人籬下、仰人鼻息，遍嘗世態炎涼。正是利用教授弟子的閒暇時間，您開始了曠世奇作《聊齋志異》的創作，也正式拉開了您的自由撰稿人的生涯。然而，在您生活的時代，做一個自由撰稿人，註定是卑微的、無奈的、落寞的。可以想象，在三百多年前的無數個昏昏黑夜，在一間簡陋的房間內，一燈如豆，光影熹微，您獨對青燈，開始了您的情感冒險和愛情漫遊，開始了您的熱嘲冷諷和嬉笑怒罵。燈之內是您想象力自由馳騁的天地，燈之外是一個冷酷荒涼的世界，現實生活中的種種失意，您以寫作驅除;世俗社會裡的種種不可得，您靠夢想補充。現實如此不堪，您只有在內心重構一個世界，以文字實現自己的夢想——有些人肉體過著一種生活，精神過著另外一種生活，肉體生活與精神生活完全是不同的兩回事兒，在我的眼中，您正是這樣一種人。

　　蒲翁，生活在窮鄉僻壤之處，環境閉塞，無人交流，我能夠理解您的寂寞與無聊。毫無疑問，您既需要有成就感，也需要有文藝女青年的由衷崇拜，這其實是一種心理與生理的雙重需求。對於才華橫溢、卻又命運多舛的您來說，只有想象力可以提供一個自由無羈的世界，能夠放飛您的心靈，引領您抵達任何您想抵達的地方。藉助談鬼說狐，您自然可以傷時罵世，發洩孤憤，而嬌娜、嬰寧、蓮香、小謝們的到來，也足以讓您的陋室蓬蓽生輝。在您的筆下，幾乎所有光彩照人的女性形象，都是心甘情願地投懷送抱，恣意逢迎的積極主動，好女人應該自覺奉獻，不求回報，這是您對女性的要求，也是您的價值觀。站在後人的角度上，或許應該允許我說幾句公道話，您對女性的認識自然難免受時代所限，而您的屢試不中，關鍵原因也未嘗不在於您的自身，因為您能夠寫出《聊齋志異》那樣的錦繡文字，卻未必寫得出中規中矩的應試文章;您雖然自視甚高，卻未必能夠做一名循規蹈矩的循吏。從這個角度上講，反而是您的“不遇”成就了您文學的盛名，所謂“文章憎命達”，說的正是這個道理。

　　由此可見，您的科場失意，仕途無望，對於您本人固然是不幸，然而，對於後世喜愛文學的我們，卻未嘗不是大幸。試想，假如您一帆風順、金榜題名，您還有機會在自家村口的大柳樹下設攤，孜孜以求地蒐集各種素材嗎?假如您的一生順風順水、官運亨通，您還會中氣鬱結、窮愁著書嗎?世間少一個循規蹈矩的循吏自然無傷大雅，世間若少了被稱為“短篇小說之王”的蒲松齡，可就是無法彌補的損失了!所以，我每每看到您身著官服、端端正正地坐在太師椅上的畫像，總不免心懷感慨，雖然您一再聲言“作世俗裝，實非本意”，但是不是本意，卻只有您自己最清楚。這是您留在世上唯一的肖像，卻也是一張最符合您的人生設計，卻又與您現實的人生南轅北轍的肖像。

　　蒲翁，九年前，在您去世整整二百九十年之後，我終於來到了您的家鄉蒲家莊。在今天這個旅遊開發無孔不入的年代，蒲家莊東頭村口您曾經設攤談鬼說狐的所在，如今已建成了一座熱鬧的聊齋園——您的一生孤獨落魄，身後卻成為自己後人的搖錢樹，這樣的結果一定會讓您啼笑皆非。但我知道，您的後人也要生活，雖然熱鬧與繁華從來沒有真正屬於過您，然而，能夠為後人做些事情，您也一定聊以自慰。

　　王淼

　　2014年9月