泣血的杜鵑閱讀答案

　　我們聽到的是啼血的杜鵑那聲聲的悲鳴。那杜鵑便是曹雪芹，也便是林黛玉。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《泣血的杜鵑》閱讀材料

　　①《紅樓夢》是一首詩，一首醞釀、積累了數千年，而由一位集大成的文學大師最終寫就的瑰麗而悽怨的詩篇。隨著詩篇末尾宿命般的殘缺與悲劇的落幕，天地似為之易色，草木亦為之同悲，一個經歷了繁華與苦難、坎坷與艱辛的偉大心靈發出了餘韻悠悠的沉重嘆息。在《紅樓夢》中，作者傾注了他全部的心血、才華與詩情畫意，以杜宇啼血般的筆調和珠圓玉潤的辭句，精心結撰了一個藝術世界，在這裡，積澱著中國傳統文化與藝術的生命資訊和遺傳基因，流動著中國古代詩歌的節奏旋律和精神氣韻。

　　②當我們以這樣的眼光再一次感受和審視黛玉形象時，黛玉已然不單純是一位美麗多情、敏感善良、富於詩人氣質與才情的少女形象，也不僅僅是揭示了一定歷史時期社會生活某種本質與規律的典型，而是承載了幾千年中華文化厚重負荷的一個永恆的詩性象徵，一種富於典型意義的審美境界，從這一形象中，我們彷彿可以看到中國古代許多文士淡淡的背影。

　　③作為中國古代文化精神傳統的傳承者與批判者，我們是以特殊的心境來感受和麵對黛玉形象，感受她和她的創造者所感受到的一切的。實際上，當我們面對和審視這一形象時，我們也是在面對和審視我們自己的心性，面對和審視從古到今的中國詩人那心靈跋涉的漫漫長路及審美精神、審美實踐的悠悠旅程。

　　④劉熙載在《藝概》中說：“詩人之憂過人也，詩人之樂過人也。憂世樂天，固當如是。”《紅樓夢》中，神瑛侍者意欲下凡造歷幻緣，則寶玉的精神中似有樂天之意;而絳珠仙子則欲隨之下世為人，以一生所有眼淚還報其甘露之惠，則黛玉的精神中似更多憂世之心;寶玉喜聚，而黛玉則在聚時即以平靜的心態準備迎接散的結局。這裡似乎包含著一個相反相成的人生命題。從“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”的結局來看，全篇則籠罩在對人生宿命般的悲劇性感受和大憂患中。魯迅談到《紅樓夢》時說：“悲涼之霧，遍佈華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。”誠然如此。不過，那應該是指黛玉逝後。比起黛玉，寶玉應是後知後覺者。

　　⑤《紅樓夢》是一曲悲歌。從第五回離恨天、灌愁海和痴情、結怨諸名目，從《紅樓夢引子》曲文“趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷”，從四春之“元”“迎”“探”“惜”及“千紅一窟”“萬豔同杯”的諧音中，我們聽到的是啼血的杜鵑那聲聲的悲鳴。而那杜鵑便是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是絳珠仙子，她的知心丫環叫紫鵑。紫鵑的寓意就是啼血的杜鵑，絳珠也就是紅色的血淚;黛玉正是泣血的杜鵑，而曹雪芹也是泣血的杜鵑，他寄哭泣於黛玉，寄哭泣於《紅樓夢》。

　　⑥黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有“想眼中能有多少淚珠兒”之句。黛玉的悲泣非同凡響，感應花鳥，通於自然。第二十六回中寫黛玉，“獨立牆角邊花陰之下，悲悲慼慼嗚咽起來”，“不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽”。

　　⑦《紅樓夢》是一部痛史，黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二釵，是作者半生感念與懷想的閨閣女子的化身，生命之花一一凋謝，怎不令作者悲慨萬端，長歌當哭!將第一回中“自欲將以往所賴天恩祖德，錦衣紈絝之時，飫甘厭肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人”與經歷了國破家亡慘痛變故的明末清初文學家、史學家張岱所撰的《陶庵夢憶·自序》比讀，覺二者心緒蒼涼，話語沉痛，何其相似。這裡有幾分懺悔、反語、不平，有幾分無奈、自嘲、自傲。“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”，此語並非《紅樓夢》中那塊被女媧遺棄的不能補天亦不能自由行動的頑石的傷心哀嘆，而是作者的憤世之語、牢騷之語，是欲有所為而不能為、不可為的傷心之語，是冷眼觀世、白眼看人的狂傲之語，是洞察古今、徹悟人生的佛道之語。總之，《紅樓夢》是沉痛而絕望的一曲悲歌。

　　***選自紅學館《黛玉形象：中國古典詩史最後的象徵者》，有刪改***