論分工原理閱讀答案

　　我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦正是這種互相交換的傾向。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《論分工原理》閱讀材料

　　分工引起一般的富裕，但引起分工的並不是任何預料和想求一般富裕的人類智慧。那對於人性中某種確定的傾向，即互通有無、物物交換和相互交易的傾向，是必然的但極其緩慢、極其逐漸的結果。這種傾向，是從來不會顧念到那樣的廣泛的好處的。

　　這種傾向，在人性中，到底是一種原始的不容進一步解說的原理呢?或者多半是理性和言語的能力的必然結果呢?這不是我們現在要研究的問題。它為一切人所共有，但在其他各種既不知道這種契約，也不知道任何別種契約的動物中是發現不了的。兩隻獵犬在同逐一兔時，往往也像是在做一種協同的動作。它們把兔逐向自己這方面的時候，把兔子抓住。不過，這並不是任何契約的結果，而只好算是這個特殊時間，他們對於同一物件物，情慾上發生了偶然的一致。我們從未見甲乙兩犬，公平審慎地交換骨頭。也從未見一種動物，以姿勢或自然呼聲，向別一個動物示意說“這為我有，那為你有，我願以此易彼。”一個動物想由某人或別一個動物取得某物，或他所需要的服務時，除了博得對方的歡心，不能再有別種說服的手段。所以，小犬為了得食，就向母犬百般獻媚;家狗為了得食，就作出種種嫵媚態，來吸引食桌上主人的注意。人有時採取這種手段來對待他的同胞。如果他沒有別的方法人叫同胞們按照他的意志來做，他就會做出種種卑鄙的阿諛的行為，來博取對方的願意。不過這種辦法，只能偶一為之，是不可能應用到每一場合去的。他在文明社會中，隨時都要依賴多數人的協力和援助，但他畢生亦難博得幾個人的好感。就幾乎一切其他的動物來說，達到壯年期的個體就是完全獨立的，在自然的狀態下，不必要仰仗其他動物的幫助。但人幾乎總是需要同類的協助。

　　但僅僅依賴人的恩惠，並不會更容易達到目的，如果他能夠鼓動他們的自愛心，使其有利於己，並且告訴他們，如果他們為他而做他需要他們做的事情，他們就是為他們自己的利益。任何一個提議與旁人作任何買賣的人，都要提議這樣做。請給我以我所要的東西，同時，你就可以獲得你所要的東西：這是每一個這樣的提議的意義。我們日常必要的那些好東西，幾乎全是依照這個方法，從別人手裡取得的。我們所需的食物不是出自屠宰業者、釀酒業者、麵包業者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求助於他們的愛他心，只要求於他們的自愛心。我不要向他們說我們必需，只說他們有利。除了乞丐，沒有一個人的生活，主要是仰給於同胞市民的恩惠。乞丐也不能一味依賴於這個。乞丐生活的全部基金，實際上是出自善人的慈悲。雖然最後發現是這個原理，供給乞丐以他所需的各種生活必需品，他這個原理既不會亦不能在他需要這些物品時，這些物品供給於他。

　　他和其他的人一樣，要由契約、交換、購買，來供給他各種偶然需要的大部分。他用別人給他的錢，去購買食物，用別人給他的舊衣，拿去換別的一套更為合身的舊衣，或交換寄宿的地方，再用這些錢去購買他們需要的食物、衣服或住所。

　　我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦正是這種互相交換的傾向。例如，在狩獵或遊牧民族中，有善為弓矢者，他屢屢以自己製成的弓矢，與他人交換家畜肉，結果他發覺了，與其親身到野外捕獵，尚不如與獵人交換，因為交換所得，是比較的多。為他自身的利益打算，他只好以製造弓矢為主要業務，如是，他便成了一個武器製造者。這就一定不期然而然地激勵大家各自委身於一種特定業務，使他們在各自的業務上發揮完成各自天賦的資質才能。

　　***摘自亞當·斯密《國富論》有刪節***