北宋文學女性形象
你知道北宋文學史上的女性形象有哪些嘛?小編在此整理了，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收穫!
1-李清照
李清照***1084年3月13日—1155年?***，號易安居士，漢族，齊州濟南***今山東省濟南市章丘區***人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。
李清照出生於書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。出嫁後與夫趙明誠共同致力於書畫金石的蒐集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。
有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。
李清照出生於一個愛好文學藝術的士大夫的家庭。父親李格非是濟南歷下人，進士出身，蘇軾的學生，官至提點刑獄、禮部員外郎。藏書甚富，善屬文，工於詞章。現存於曲阜孔林思堂之東齋的北牆南起第一方石碣刻，上面寫有：“提點刑獄、歷下李格非，崇寧元年***1102年***正月二十八日率褐、過、迥、逅、遠、邁，恭拜林冢下。”母親是狀元王拱宸的孫女，很有文學修養。
李清照自幼生活在文學氛圍十分濃厚的家庭裡，耳濡目染，家學薰陶，加之聰慧穎悟，才華過人，所以“自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩”***王灼《碧雞漫志》***，曾受到當時的文壇名家、蘇軾的大弟子晁補之***字無咎***的大力稱讚。朱弁《風月堂詩話》捲上說，李清照“善屬文，於詩尤工，晁無咎多對士大夫稱之”。《說郛》第四十六卷引《瑞桂堂暇錄》稱她“才高學博，近代鮮倫”。朱彧《萍洲可談》別本卷中稱揚她的“詩文典贍，無愧於古之作者”。
李清照的少年時代隨父親生活於汴京，優雅的生活環境，特別是京都的繁華景象，激發了李清照的創作熱情，除了作詩之外，開始在詞壇上嶄露頭角，寫出了為後世廣為傳誦的著名詞章《如夢令》***昨夜雨疏風驟*** 。此詞一問世，便轟動了整個京師，“當時文士莫不擊節稱賞，未有能道之者”***《堯山堂外紀》卷五十四***。
李清照讀了著名的《讀中興頌碑》詩後，當即寫出了令人拍案叫絕的和詩《浯溪中興頌詩和張文潛》 兩首。此詩筆勢縱橫地評議興廢，總結了唐代“安史之亂” 前後興敗盛衰的歷史教訓，借嘲諷唐明皇，告誡宋朝統治者“夏商有鑑當深戒，簡策汗青今具在”。一個初涉世事的少女，對國家社稷能表達出如此深刻的關注和憂慮，不能不令世人刮目。因此，宋代周的《清波雜誌》認為，這兩首和詩“以婦人而廁眾作，非深有思致者能之乎?”明代陳巨集緒的《寒夜錄》評此兩詩：“奇氣橫溢，嘗鼎一臠，已知為駝峰、麟脯矣。”
李清照工詩善文，更擅長詞。李清照詞，人稱“易安詞”、“漱玉詞”，以其號與集而得名。《易安集》、《漱玉集》，宋人早有著錄。其詞流傳至今的，據今人所輯約有45首，另存疑10餘首。她的《漱玉詞》既男性亦為之驚歎。她不但有高深的文學修養，而且有大膽的創造精神。從總的情況看，她的創作內容因她在北宋和南宋時期生活的變化而呈現出前後期不同的特點。
前期：真實地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中於寫自然風光和離別相思。
後期：主要是抒發傷時念舊和懷鄉悼亡的情感。表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，孤獨，惆悵。
李清照前期的詞比較真實地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中於寫自然風光和離別相思。如《如夢令》二首，活潑秀麗,語新意雋。《鳳凰臺上憶吹簫》、《一剪梅》、《醉花陰》等詞，通過描繪孤獨的生活和抒發相思之情，表達了對丈夫的深厚感情,宛轉曲折，清俊疏朗。《蝶戀花·晚止昌樂館寄姊妹》寫對女伴們的留戀，感情也極其真摯。她的詞雖多是描寫寂寞的生活，抒發憂鬱的感情，但從中往往可以看到她對大自然的熱愛，也坦率地表露出她對美好愛情生活的追求。這出自一個女作家之手，比起“花間派”代言體的閨怨詞來要有價值得多。
李清照南渡後的詞和前期相比也迥然不同。國破家亡後政治上的風險和個人生活的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞作一變早年的清麗、明快，而充滿了淒涼、低沉之音，主要是抒發傷時念舊和懷鄉悼亡的情感。
在流離生活中她常常思念中原故鄉，如《菩薩蠻》寫的“故鄉何處是，忘了除非醉”，《蝶戀花》寫的“空夢長安，認取長安道”，都流露出她對失陷了的北方的深切懷戀。她更留戀已往的生活，如著名的慢詞《永遇樂》，回憶“中州盛日”的京洛舊事;《轉調滿庭芳》“芳草池塘”回憶當年的“勝賞”，都將過去的美好生活和今日的淒涼憔悴作對比，寄託了故國之思。
她在詞中充分地表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，如《武陵春》通過寫"物是人非事事休"的感慨，《聲聲慢》通過寫“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”的處境，運用疊詞，表達了自己難以剋制、無法形容的"愁"。又如《清平樂》中“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”的悲傷，《孤雁兒》中的悼亡情緒，都是在國破家亡、孤苦悽慘的生活基礎上產生的，所以她的這部分詞作正是對那個時代的苦難和個人不幸命運的藝術概括。
李清照在早年還寫過一篇《詞論》，提出詞“別是一家”的說法，是宋代的重要詞論，也成為她詞創作的理論依據，著有《漱玉詞》，李清照詞的風格以婉約為主，屹然為一大宗，人稱“婉約詞宗”。沈謙《填詞雜說》將李清照與李後主並提說：“男中李後主，女中李易安，極是當行本色。”
易安詞在群花爭豔的宋代詞苑中，獨樹一幟，自名一家，人稱“易安體”。“易安體”之稱始於宋人。侯寅《眼兒媚》調下題曰：“效易安體”。辛棄疾《醜奴兒近》調下題曰：“博山道中效易安體”。詞作自成一體，表明已形成鮮明的個性風神。
2-朱淑真
朱淑真***約1135~約1180***，號幽棲居士，北宋著名女詞人，是唐宋以來留存作品最豐盛的女作家之一。錢塘***今浙江杭州***人，一說海寧***今屬浙江***人，祖籍歙州***治今安徽歙縣***。
生於仕宦之家。丈夫是文法小吏，因志趣不合，夫妻不和睦，最終因抑鬱早逝。又傳淑真過世後，父母將其生前文稿付之一炬。其餘生平不可考，素無定論。現存《斷腸詩集》、《斷腸詞》傳世，是劫後餘篇。
一、其生平，傳世載籍多記載為“自號幽棲居士，祖籍浙江海寧路仲，世居桃村。工詩，嫁為俗吏為妻，不得志歿”。幽棲居士之說，最早見清王士禎《池北偶談·朱淑真璇璣圖記》，
學術界已斷為偽託;世居桃村，則不詳其說從來。此外各項均見宋魏仲恭《斷腸集序》，而據集中《春日書懷》“從宦東西不自由，親幃千里淚長流”可知，其夫亦曾仕宦。因此除錢塘人，出身宦家，生活不幸外，詩人生平今已難詳考。
二、有關朱淑真的籍貫身世歷來說法不一，祖籍歙州***治今安徽歙縣***，《四庫全書》中定其為“浙江海寧人”，一說“浙江錢塘***今浙江杭州***人”，南宋初年時在世。其父曾在浙西做官，家境優裕。幼穎慧，博通經史，能文善畫，精曉音律，尤工詩詞。素有才女之稱。相傳因父母作主，嫁予一文法小吏，婚後生活很不如意，抑鬱而終，其墓在杭州青芝塢。
相傳朱淑真作品為其父母焚燬，後人將其流傳在外的輯成《斷腸集》***詩***2卷，《斷腸詞》1卷及《璇璣圖記》，輾轉相傳，有多種版本。
其詩詞多抒寫個人愛情生活，早期筆調明快，文詞清婉，情致纏綿，後期則憂愁鬱悶，頗多幽怨之音，流於感傷，後世人稱之曰“紅豔詩人”。作品藝術上成就頗高，後世常與李清照相提並論。流傳頗廣的《生查子》：“……月上柳梢頭，人約黃昏後” 一闋，也有被認為是歐陽修所寫。
朱淑真書畫造詣相當高，尤善描繪紅梅翠竹。明代著名畫家杜瓊在朱淑真的《梅竹圖》上曾題道：“觀其筆意詞語皆清婉，……誠閨中之秀，女流之傑者也。”明代大畫家沈周在《石田集·題朱淑真畫竹》中說：“繡閣新編寫斷腸，更分殘墨寫瀟湘。”由此可見，其能力非尋常深閨女子可比，當與李清照並駕齊驅。朱淑真，她的詩作受到市民的激賞，卻在死後遭到父母的焚燒***據魏仲恭《斷腸詩集序》***。她顯然是英年早逝的“問題美女作家”。
她的別號是“幽棲居士”，為北宋多情才女和美女，與李清照齊名，有《斷腸集》存世。從“鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜”***《愁懷》***來看，她的婚姻是不幸的，因此，有些作品洩露了婚外戀情，被一些學者剝奪著作權。
但是，她的作品還是存有大膽露骨的香豔鏡頭：“但願暫成人繾綣，不妨常任月朦朧”——纏綿於情愛連時間也不管了，“嬌痴不怕人猜，和衣睡倒人懷”——猶如今人當街親吻一般大膽。
朱淑真曾作一“圈兒詞”寄夫。信上無字，盡是圈圈點點。夫不解其意，於書脊夾縫見蠅頭小楷《相思詞》，頓悟失笑：“相思欲寄無從寄，畫個圈兒替。話在圈兒外，心在圈兒裡。單圈兒是我，雙圈兒是你。你心中有我，我心中有你。月缺了會圓，月圓了會缺。整圓兒是團圓，半圈兒是別離。我密密加圈，你須密密知我意。還有數不盡的相思情，我一路圈兒圈到底。”夫閱信，次日一早僱船回海寧故里。朱淑真的“圈兒詞”實際是詠月詩的形象化表達，是抽象畫的另一種形態。詩人的幽默含蓄風趣演繹得淋漓盡致。
圈兒詞的作者一直有爭議，也有稱清朝的樑紹壬寫的，但是朱淑真寫的已被有關學者證明。
3-花蕊夫人
在五代十國時期，有幾位被稱作花蕊夫人的女性，她們不僅容貌美麗，而且能詩善賦，多才多藝。有關她們的事蹟，多散見於五代至兩宋的各種史籍之中，因其所處時代相同，且又均被稱為花蕊夫人，她們的身份、事蹟至今仍有許多疑謎。
五代十國間，被稱為花蕊夫人者，一共有三人。其一為前蜀主王建淑妃徐氏***約883～926***，成都人，宮中號為花蕊夫人，因其姐也為王建妃，故亦稱小徐妃，姐妹皆受寵幸。其姐子王衍***世稱後主***登基後封其為翊聖皇太妃。花蕊夫人與其姐交結倖臣，納賄干政，導引後主荒戲失政，後與王衍皆被後唐莊宗所殺。
其二為後蜀主孟昶的妃子，也姓徐***一說姓費***，封為慧妃，青城***今四川灌縣***人，貌美如花蕊故稱為“花蕊夫人”。孟昶降宋後，她可能被虜入宋宮，為宋太祖所寵。
其三是在清代學者趙翼《陔餘叢考》中出現的，說這位花蕊夫人是南唐後主李煜的宮人，閩人之女，雅好賦詩。她於南唐亡後，被俘入宋宮，後為晉王所殺。人稱小花蕊。
世傳《花蕊夫人宮詞》100多篇，其中確實可靠者90多首，詩一卷***《全唐詩》下卷第七百九十八***歸屬於孟昶妃，但詞中有“法元寺裡中元節，又是管家降誕辰”語，中元節為舊曆七月十五日，正是王衍生日，而孟昶則生於十一月十四日，可知當出自王建淑妃手筆。
四川自古為天府之國，自秦國李冰父子修都江堰，這裡的經濟更是發達。成都古稱益州，諸葛亮在《隆中對》中說：“益州塞險，沃野千里。”成都平原實為天府之國的精華，自古號稱錦城，李白曾有詩形容成都的富庶和秀麗：“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖;草樹雲山如錦繡，秦川得及此間無?”由於有這優越的地理環境，一到分裂時期，這裡就出現獨立政權，五代十國時這裡也先後建立了前蜀、後蜀，但青史留名，廣為傳誦的不是皇帝，也不是文臣武將，而是花蕊夫人。
花蕊夫人是形容女子生很美，“花不足以擬其色，蕊差堪狀其容。”花蕊夫人得名於前蜀開國皇帝王建的妃子徐氏。當時她們兩姐妹都得到王建的寵愛。大徐妃為王建生下一個兒子王衍，他本排行十一，是最小的，卻由於母親、阿姨的關係立為皇太子。王建當上皇帝后不久去世，王衍當上皇帝后荒嬉無度，對吃喝玩樂十分在行，當他陪母親和阿姨遊青城山時，命宮女衣著都畫雲霞，又令宮女穿著寬鬆的道袍，簪蓮花冠，濃裝豔抹，叫做“醉妝”，他自己跟隨在後，夾著檀板哼哼唱唱：“這邊走，那邊走，只是尋花柳;那邊走，這邊走，莫厭金盃酒。”
王衍少不更事，一天到晚陪侍兩位徐妃遊宴貴臣之家，或周覽蜀中名山寺觀。而大、小徐妃更是結交宦官賣官鬻爵，弄得不成體統，後唐莊宗乘機滅掉前蜀，可見這位花蕊夫人是不值得稱道的。
而誰是《宮詞》作者呢?宋朝以來，人們一直認為是後蜀花蕊夫人。《鐵圍山叢談》記載：“及孟氏再有蜀，傳至其子昶，則又有一花蕊夫人，作《宮詞》者是也。”明人毛晉編撰《三家宮詞》時，力主其說。直到20世紀40年代初，著名學者浦江清先生髮表《花蕊夫人宮詞考證》一文，考證出宮詞作者為前蜀皇帝王建之小徐妃。從而使前人之謬、千古之惑於此而解。
《花蕊夫人宮詞》中有“法雲寺裡中元節，又是官家降誕日”之句，“中元節”為農曆七月十五，“官家降誕日”就是皇帝生日。若《宮詞》作者為孟昶之妃，則此官家非孟昶莫屬，而孟昶的生日所有史書均記載是在十一月，只有前蜀後主王衍的生日在七月十五;另外《宮詞》所詠皆前蜀宣華苑事物，因此，浦先生認為作者當為前蜀花蕊夫人所作。