遵巖居士王慎中的簡介

　　王慎中，明代詩人、散文家，嘉靖八才子之首，為明朝反覆古風的代表人物之一。王慎中是著名的古文學家，著有《遵巖集》二十五卷、《玩芳堂摘稿》等行世。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　王慎中***1509～1559*** 、散文家。字道思,號遵巖居士。晉江***今屬福建***人。慎中是次子，所以人稱王仲子。幼聰穎,4歲能誦詩，教以對語，應答如流。18歲中進士，授戶部主事，在任革除宿弊，堵塞侵耗。不久，改禮部祠祭司。他和當時的四方名士唐順之、陳束、李開先等一起講習，學業大進。後又任吏部驗封司郎中、戶部主事、禮部員外郎、河南參政等職。因觸忤大學士夏言而落職。歸家後，當地士子常來請教，門牆幾不能容。

　　王慎中為文，初鉤章棘句，吞剝秦漢散文，認為漢後散文無可取之處;後讀歐陽修、曾鞏等人的散文，大為欽佩。乃盡焚舊作，一意效仿。因反對擬古，主張學習唐宋散文，直書胸臆，與唐順之、歸有光、茅坤等成為明代文學中的一個流派，稱唐宋派。王慎中卓然成家，與唐順之齊名，被稱為"王唐"。兩人實際上是唐宋派首領。李贄評論王慎中文章說："其為文也，恆以構意為難，每一篇，必先反覆沉思。意定而辭立就。細觀之，鋪敘詳明，部伍整密，語華贍而意深長。"散文代表作有《海上平寇記》、《送程龍峰郡博致仕序》、《金溪遊記》、《遊清源山記》、《朱碧潭詩序》等。詩體初宗豔麗，歸田以後，頹然自放。清代沈德潛稱讚他的五言古詩說："然五言古亦窺顏、謝堂廡，無一淺語、滑語"。詩歌代表作有《登金山口絕頂》、《遊白鹿洞》、《遊麻姑山》等。

　　遵巖居士王慎中的文學貢獻

　　自永樂以後，“ 臺閣體”長期統治文壇，致內容貧乏，篇章冗贅，文風萎弱，給文學帶來嚴重危機。為了矯正這種流弊，弘治中，以李夢陽、何景明為首七人，結成一個文學集團，打起“復古”旗號，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，風氣所促，竟至於“物不古不靈，人不古不名，文不古不行，詩不古不成”。把秦漢的好文章拿來，刻意摹仿，從篇章結構到句法、詞彙，完全著眼於形式的追求，即使損傷作品的內容也在所不惜。在文學內容上沒有提出任何主張。“ 前七子”鼓吹一陣之後，終因其弱點而消歇。

　　王慎中為文，早年受“前七子”復古主義的影響，標榜秦漢，“徒知掇摭割裂以為多聞，模效依仿以為近古”***《遵巖集·再上顧未齋》***。

　　他在南京居官時，曾與王畿討論王陽明的學說，又天量閱讀唐宋八大家的文章。二十八歲以後，始悟高談秦漢、鄙薄唐宋的非是，認可唐宋大家歐陽修、曾鞏等的作文手法，不受古人形式羈絆，言能達意。認為“學問文章如宋諸名公，皆已原本六經，軼絕兩漢”***《與汪直齋書》***;“學六經史籍最得旨趣根源者，莫如韓***韓愈***、歐***歐陽修***、曾***曾鞏***、蘇***蘇軾***諸名家”***《寄道原弟書九》***。這就和李、王等盲目尊古、不讀唐以後書的偏頗狹隘的論調不同。

　　他似乎看到秦漢文和唐宋文之間的繼承發展關係。在唐宋文中，他特別推尊曾鞏，認為曾文“信乎能道其中之所欲言，而不醇不該之蔽亦已少矣”***《曾南豐文粹序》***。

　　王慎中公開反對復古派的文學理論，明確提出自己的文學主張，倡導文崇唐宋，主張意定詞立，文從字順。他要求文章能“道其中之所欲言”，“卒歸於自為其言”，“直抒胸臆，信手寫出”，要有“真精神”與“千古不可磨滅之見”，這就和以抄襲類比為能的擬古主義者有根本的區別。

　　為此，他乃盡棄舊作，完全以曾***曾鞏***、歐***歐陽修***、王***王陽明***三家為宗。《泉州府志》稱：“慎中學博材俊，自視亦高，早第旋廢，肆力文章，追軌作者。”“每構一篇，反覆沉思，意定而辭立就，贍而有則，深而不鑿，按之成隊，誦之應聲。”

　　受他影響的有唐順之，唐順之初不服其說，久乃變而從之，稱王慎中之文“二百年來當為中興，後有起者，或推尊北地牛耳，相高終莫之及也。”

　　嘉靖年間，王慎中成了另開唐宋派風氣的第一人。他與唐順之倡導的反覆古主義的古文運動，對“前七子”的復古主義文學思潮是一次嚴重的打擊，兩人因而聲名遠播，天下並稱為“王、唐”，又稱“ 毗陵唐，晉江王”***唐順之毗陵人***，王、唐又與後起之第坤、歸有光等，被稱為“唐宋派”，開明代中葉以後文壇上反覆古主義的先河，給明代文壇增加幾分生氣。王慎中與唐順之、歸有光並稱明代三大散文家。

　　但即使理論上如此之正確有力，文章表現得生意盎然，其主張仍然不被大多數人所接受。嘉靖中繼起的以李攀龍、王世貞為首的“後七子 ”，就是這一流人物。他們變本加厲，又把復古運動餘波，攪起一陣浪花。而攻擊王慎中之主張最力的，正是王慎中出任山東提學僉事時識拔的山東秀才李攀龍。

　　“歐陽公***歐陽修*** 識蘇子瞻，置第二，子瞻推重歐公不啻口。吾鄉王道思***王慎中***先生，識李於鱗***李攀龍***先生，置第一，而於鱗譏毀亦不啻口。論者以此定二人優劣，非也。使於鱗之文果勝道思，如子瞻出永叔一頭地，即毀之於師見薄，而於文示公猶未為過。

　　今舉世厭於鱗文，即元美***王世貞 ***奉之最親而晚年已有異議，大約如《史》、《漢》語，輔以贅牙而己，非真《史》、《漢》也。即元美戈獵五車，於今故亡所不綜;辨史才高，而六經之學似亦惘惘。故學元美者，入門甚便，去古彌遠。

　　道思先生嘗雲：學馬***司馬遷***莫如歐***歐陽修***，學班***班固***莫如曾***曾鞏***，吾正是學馬、班，豈學歐、曾哉。第其所學，非今人所謂學。今人何嘗學馬、班，止是每篇中抄得四五句《史》、《漢》，餘皆舉子對策與寫柬寒溫之套，而曰學馬、班，亦可笑也。此語直為七子傳神。

　　然元美淵富故不易及，亦自成其元美。故餘嘗私論：明文以金華*** 宋濂***、北地***李夢陽***、晉江***王慎中***、太倉***王世貞***為四大家。而為晉江者，非沉酣經術，釀深力厚，獨立間架，未易下手，政恐逗入第套、寒溫蹊徑耳。若於鱗不足論也!”

　　遵巖居士王慎中的詩詞特點

　　王慎中亦有不少詩作，尤擅五言詩體，詩風頗受顏延之、謝靈運的影響。但因文的成就，詩相對遜色。

　　《泉州府志》稱王慎中的詩“ 詩格豔麗，雖寡天造，極良人工。”

　　明末學者錢謙益評其詩為“詩體初宗豔麗，工力深厚。”

　　清·學者朱彝尊《靜志居詩話》認為：“評明人詩者不及王道思，然道思五言，文理精密，足以嗣響顏***顏延之***、謝***謝靈運***。”

　　清代另一位評詩權威沈德潛，在《明詩別裁集》中也說：“***王慎中***五言古詩亦窺顏、謝堂廡，無一淺語滑語。”

　　中國科學院中國文學史編寫組編的《中國文學史》也評論說，前後七子的成就不高，大部分作品一般化，形式上的古色古香掩蓋不了內容的蒼白空虛。唐宋派對復古派的文風之弊深惡痛絕，批評十分尖銳，具有深刻的揭露意義。但是唐宋派仍擺脫不了道學思想的某些影響，當時的人對道學思想論調不感興趣，因此戰鬥力受到一定的侷限。又說，復古派大都有詩有文，而唐宋派偏重教文，在詩的方面無所建樹，所以始終未能形成為一個強有力的反對派。