攝影構圖圖片精美的作品賞析

　　資訊時代的生活也隨著攝影構圖的發展而發生天翻地覆的變化，攝影構圖作為一種視覺語言在人們生活中所佔有的地位也越來越高，下面是小編整理的AAAAA。

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　　攝影構圖和平面設計

　　攝影的構圖規律同樣適用於設計，在設計中一個缺乏整體感，混亂無序的構圖會破壞了人們的視覺心理，使人在瞬間難以識別物件，須刪除不重要的部分，保留絕對必要的資訊，從而達到視覺表達上的簡化。真正有感染力的設計不是看上去模稜兩可，而是通過省略某些部分，將另外一些關鍵部分突出來。可以看到平面設計與攝影的關係是很難分離的，它們是相互作用和依存的。

　　在平面的諸多因素中，除文字圖形之外，影像便是一個很重要的組成部分。如今以攝影藝術為表現手段的一門專業攝影-廣告攝影正在充分行使它的商業功能，作為平面設計師常選擇的一種表現方法，已經佔據著印刷類媒介廣告的80%以上。我們可以從廣告、包裝袋、包裝盒上的產品圖片、影集、報紙、雜誌、目錄簿、小冊子、小廣告宣傳單甚至櫥窗陳列品中領會。在世界範圍類展開的強大廣告攻勢中攝影無疑成為了重要的媒介。

　　中國畫意境語言在攝影構圖藝術中的使用

　　中國畫之所以獨具東方文化特質的地方就是其意境語言的表現，也就是說中國畫有“意境”。潘天壽言“藝術以境界為極致。”境界實際講的就是意境。什麼是意境呢?“意境”，體現在對自然的審美觀照中，是觸物生情，情以景生;體現在藝術作品的創作中，它是詠物寓志，借景抒情。而具體到繪畫藝術中，意境是通過繪畫的形式語言，具體化為獨特的視覺審美形式和彰顯出主體的審美情感的。早在唐代張璪提出的“外師造化，中得心源”就已經含蘊了意境的生成結構了。

　　宗白華為此認為：“造化和心源的凝合，成了一個生命的結晶體，鳶飛魚躍，剔透玲瓏，這就是‘意境’，一切藝術的中心之中心。意境是造化於心源的合一。”清初笪重光，他對“意境”進一步解釋是：“神無可繪，真境逼而神境生……，虛實相生，無畫處皆成妙境。”正是這種由筆墨產生的虛實相生的意象的有機整合超乎向外從而構成山水畫的深刻意境，以致“意境”成為中國畫的鑑賞與品評標準。

　　清代蔣和在《學畫雜論》中雲：“前人畫長卷巨冊，其篇幅章法不特有所模仿，意境各殊，即用一家筆法，其中有巖有岫、有穴有洞、有泉有溪、有江有瀨，自然丘壑生新，變化得趣。”“意境”是中國山水畫的一個極為重要的繪畫範疇。意境語言，是主觀和客觀相互統一的觀察、認識和再現的方法。既有具象的內容，又有抽象的概括;既有再現的因素，又更強調主觀的表現。它是對“似與不似”的表現，更是對中國哲學文化的崇高追求。將諸多矛盾體在中國畫裡進行巧妙融合，化成一體，就構成了中國畫意境語言的審美形式。中國畫的意境表現的雅俗，可以衡量一幅繪畫作品的精神品質。

　　其實，把意境語言融入到攝影藝術中時，中國的攝影構圖家們就已經意識到這一問題，開始研究如何利用這一優質的文化資源，並從中汲取借鑑。中國攝影家早就認識到要向傳統經典文化學習的必要性和可行性，並藉此得天獨厚的文化藝術平臺創作出具有中國文化藝術特徵的攝影作品。

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