買櫝還珠的歷史典故介紹
買櫝還珠原意是買來裝珍珠的木匣退還了珍珠。比喻買者取捨不當，次要的東西比主要的還要好。以下是小編為大家整理的，希望能幫到你。
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的“身份”就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子***即櫝***，用桂椒香料把盒子薰得香氣撲鼻。然後，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子裡，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將開啟的盒子裡的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子裡了，我特意回來還珠子的。”於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裡。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了捨本求末的不當取捨;而楚人的“過分包裝”也有些可笑。
買櫝還珠的歷史典故啟示與鑑賞
一、1、人的眼睛只盯著那隻精美的盒子，結果卻丟掉了真正有價值的珍珠。可見，做什麼事情都要分清主次，否則就會象這位"買櫝還珠"的鄭人那樣做出捨本逐末、取捨不當的傻事來.
2、商人過份注重外表,使裝飾外表的價值高於珠子的價值。可以用來形容一些廠商為了獲得利益,過份裝飾外表,使得外表的價值高於商品的價值,從而使商品的價格提高了許多。
3、現代還用作比喻花很高的資本取得了更少的回報，賣櫝的人用一個"櫝"得到了"珠"。
4、形容目光短淺,取捨不當的人。
5、美麗是可以營造的，但真正的美麗卻不應有絲毫的人工雕琢，它應是真實的沃土中盛開的鮮花!!如果一個事物真正美麗，那麼他是不需要任何外界的幫助來襯托他的.
6、不要太注重外表,本質才是最重要的。
二、成語"買櫝還珠"辯偽
近讀《韓非子》，有個意外的發現。典出《韓非子》的成語"買櫝還珠"，竟然是對《韓非子》的誤解。這條成語完全不能成立。
幾乎所有的辭書，都收錄"買櫝還珠"，釋義也大體相同。《辭源》釋為"去取不當";《辭海》釋為"捨本逐末，取捨失當"等等。且以商務印書館《漢語詞典》的釋文為例:
《韓非子》記載:有個楚國人把珍珠裝在木匣子裡，到鄭國去賣。有個鄭國人認為匣子漂亮，就買下木匣子，把珍珠還了賣主。比喻取捨不當，抓了次要的，丟了主要的。
"買櫝還珠"，真的是捨本逐末、取捨不當嗎?《韓非子》的原意是如此嗎?為了避免斷章取義，且把《韓非子》上有關的全文引出來。
楚王謂田鳩曰:"墨子者，顯學也，其身體則可，其言多不辯，何也?"
曰:"昔秦佰嫁女於晉公子，為其飾裝，從文衣之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝也，未可謂善賣珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人;若辯其辭，則恐人懷其文，忘其用，直以文害用也。此與楚人鬻珠，秦佰嫁女同類，故其言多不辯也。"***《韓非子·外儲說左上》***
看，這位楚國的珠商，花了那麼多的資金和精力去美化珠盒，以至鄭國的顧客把漂亮的盒子買走了，而沒有買走他所要推銷的珍珠。《韓非子》批評這位楚人"可謂善賣櫝也，未可謂善賣珠也"，而完全沒有指責鄭人"買其櫝而還其珠"。現行成語及其釋義，卻把原書對楚人鬻珠的批評，變成了對鄭人買櫝還珠的批評。這不是顛倒了《韓非子》的原意嗎?
再看《韓非子》用這個故事***以及秦佰嫁女的故事***諷喻的是什麼。原書批評的是學者們以浮誇的辯辭淹沒經世致用的理論，完全沒有指責讀者***聽眾***欣賞其詞章的文采，而現行成語及其釋義，卻把原書對學者以文害用的批評，變成了批評受眾的取捨不當，顯然也完全違背了原著的旨意。
《韓非子》已經給了這個寓言一個準確名稱:"楚人鬻珠"。後來人們把它改為"買櫝還珠"，真所謂名不正則言不順，這個寓言的情節、主旨跟著也都變味了。
可見，現行成語"買櫝還珠"，無論其命名，本來意義，還是引申意義，都是對《韓非子》的錯誤解讀。
那麼，《韓非子》的立論是否完全有理呢?雖然這位楚國商人的做法不妥，但是鄭國顧客"買櫝還珠"不也是取捨不當，捨本逐末嗎?
不，這位鄭國顧客僅僅看中了美麗的匣子，因而買櫝還珠，正是取捨有當，精明得很。如果把自己不喜歡，或不需要，或不能識別，而且很昂貴的珍珠一併買了下來，那才真是取捨失當。因此，《韓非子》沒有指責鄭人的買櫝還珠，是符合常理的。而成語"買櫝還珠"及其釋義，要求人們一定要買下昂貴的珍珠，才是錯誤的"導購"。
有一本辭書的編者下意識地感到成語"買櫝還珠"的這種毛病，於是添加了這樣一個情節:鄭人"按照這盒珍珠的定價如數付了款，卻把珍珠取了出來還給了商人"***見遼寧出版社《成語典故》***，這樣當然也就合乎常理，能夠自圓其說，這條成語似乎可以成立了。但這個關鍵的情節--按珍珠的定價付了款--卻完全不是《韓非子》的原意。經過這一改，這個寓言就變成了一個奸商欺詐顧客的故事，與所諷喻的事理已經風馬牛不相及了。所以，這部辭書所做的這種與原著完全不符的附會，正好露出了成語"買櫝還珠"的致命破綻。
總之，現行成語"買櫝還珠"及其釋義，與典不符，於理不通，理應廢棄。典出《韓非子》的這個成語應是"楚人鬻珠"，或"楚珠鬻鄭"，或"秦女楚珠"。釋為以文害用，文浮於理，末勝其本等等。
南朝的劉勰正確理解和利用了《韓非子》上的這個寓言。他說:"昔秦女嫁晉，從文衣之媵，晉人貴媵而***;楚珠鬻鄭，為薰桂之櫝，鄭人買櫝還珠。若文浮於理，末勝其本，則覆在於茲矣。"***《文心雕龍·議對》***這裡用"秦女嫁晉"和"楚珠鬻鄭"諷喻"文浮於理，末勝其本"，與典相符，於理相合，很是貼切。
也許有人認為，現行成語"買櫝還珠"及其釋義多年沿用至今，已是約定俗成了，不改也罷。這個理由即使能夠成立，也不能像現行辭書這樣，把成語"買櫝還珠"直接強加給《韓非子》;而應當如實地說明這個成語的來源、演變、蛻化的過程，才不致以訛傳訛，貽笑大方。
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