曾國藩家書讀書筆記
曾國藩一生嚴於治軍、治家、修身、養性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。那讀了他的家書，該如何寫筆記呢?來看看小編精心為你整理，希望你有所收穫。
篇一
在閱讀整本書以後，我有了幾方面的體會:
第一， 讀書習字依舊為修身之本。
第二，讀書是一個經久不衰的話題。我認為，在閱讀新書的同時，也應倡導讀些舊書，尤其要讀古人有關怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅持做到:“第一要有志，第二要有識，第三要有恆。”我認為，所謂有志，就是不甘為人後，應爭先恐後;所謂有識，就是知識學問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恆，就是讀書有恆心，雷打不動，持之以恆。只有這樣，才能成事。
“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”這不是個簡單的學習方法，它的深層意義是:一個人的知識是時間的積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹瞭解和系統掌握書中的要領，得到完整的知識。讀書要專，還在於讀書要花費時間和精力的。這樣才能掌握書中的全域性，明瞭書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說:“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學一體，不可各體同學。蓋明一體，則皆明也。”這不僅能瞭解一些典故，也能提高寫作水平。先學一體，然後再顧及其餘，看來，也是在借鑑古人的讀書方法。當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應倡導民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質量上乘的經典名著。當然，還要讀些古人關於怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。這對於我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。
再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規矩我就汗顏:一、主敬:整齊嚴肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐:每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮;三、早起:黎明即起，醒後不沾戀;四、讀書不二:一書未完，不看他書;五、讀史:念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷;六、謹言:刻刻留心，第一工夫;七、養氣:氣藏丹田，無不可對人言之事;八、保身:節勞、節慾、節飲食;九、日知其所無:每日讀書，記錄心得語;十、月無忘其所能:每月作詩文數首，以經驗積理的多寡、養氣之盛否;十一、作字:飯後寫字半時;十二、夜不出門。
前三條是為讀書做的準備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關係不大，實質上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當見解。
他對自己的人生價值相當明確，讀書遍佈其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收穫和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導自己的前進之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領自己的積極向上的人生態度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。
第三，修身方成君子
曾國藩的人生目標--- 內聖外王。內對自己的要求很高，座右銘是:不為聖賢，便是禽獸。聖具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠，意志堅定，有毅力，有忍耐力。
曾國藩的修身之道首先是誠，為人表裡如一;第二是敬，敬畏，內心不存邪念，端莊嚴肅有威嚴;第三個就是靜，心、氣、神、體都要處於安寧放鬆的狀態;第四個字是謹，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二;第五個字是恆，生活有規律，飲食有節，起居有常。最高境界是“慎獨”，就是人應該謹慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監督的情況下，都要按照聖人的標準，按照最高準則來行事。這是修身的最高境界。
天地之道，剛柔互用，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢於進取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應當堅挺，之後才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩。
每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最後大戰太平天國，一統湘軍等等。但是對於我來說，我不是評論員，也不是歷史學者，自己的資歷就讀書、修身這兩點就夠我學之一生，受之一輩了。
第四，治家而平天下
曾國藩的治家四法可總結為以下四點:耕讀為重，祭祀為孝，習於勤勞，善待親鄰。
中國是歷經千年的農耕大國，重農思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不願淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說:“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達,深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但願其為耕讀之家，不願其為仕宦之家。”
重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因為追念遠祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實厚道.所以曾國藩對於祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。
此外，他同樣認為人需要勤，常以早起為生活的起點,他在《同治二年十二月十四日與紀瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恆。”;人絕不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。 曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說:“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以賙濟親戚族黨之窮者，此我素志也。”可見賙濟親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達時一直抱持的待人態度。
《曾國藩家書》所涉及的內空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指際，大到進德修業、經邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑑，也必然有助於人生的進步與昇華。
篇二
俗話說:文如其人。讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對為學、作文、歷史等等的認識，有很多經驗值得後人學習，按現在的話說，即是他有非常好的學習方法和領悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強調靈活大氣、堅挺的文風。他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學習的誤區，如字型、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時，他官學並舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己:做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功伕力透紙背，非一般官宦人家所能及。
感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結。他的方法積極向上，深得儒家精神薰陶。開始認為自己學術修養已經可以了，可是準備寫書時又認識到基礎不紮實、涉及面窄，還遠遠沒有達到總結前人經驗後再提煉的地步。他講究做人與作文融會貫通，特別強調讀書的意會和對人的教化作用，教導兒子“自古聖賢豪傑、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，而後有恬然衝融之趣”，“人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質”，“於陶詩之識度不能領會，試取其詩反覆讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄託之遙深，則知此公於聖賢豪傑皆已登堂入室”。對科舉考試，他評論道:只有文丑而僥倖者，斷無文佳而埋沒者;針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說情。他總結了為學初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對於通用學習方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習字宜有恆，作文宜苦思”。讀經之法在於“耐”字，一句不通，不看下句;讀史之法“莫妙於設身處地，每看一處，如我便於當時之人酬酢笑語於其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長、讀書的關鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑑和引以為重的知識。
除了讀書習字之外，曾國藩也提到了修身養性、處理人際關係等方面。姑且不論他鎮壓太平天國運動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動盪的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。他在位居高官時仍能以樸實的觀念教育兒子，“陳岱雲姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學，少年成名。爾幸託祖父餘蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復以讀書立身為事”。在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發憤，父兄師長不能為力”;對小兒子則指出“生長富貴，但聞諛頌之言，不聞督責鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。處境太順，無困橫激發之時，難期其長進”。他在京城權傾朝野，卻規勸家人不要自高自大，插手地方政事。對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之。久之，則人之意也消;若鉤心鬥角，相迎相距，則報復無已時耳”;“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為後人惜餘福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢，炎涼之態處處使人難堪。故不如預為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。從這些言語裡可以感受到他的坦誠大度和堅毅穩重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認識和方法，從某種意義上說，和現代社會卡耐基、拿破崙·希爾等的成功學如出一轍。讀曾氏家書一個重要的收穫就在於能讓讀者直接與他對話，有助於糾正社會上某些觀念的誤導。