六爻預測學基礎知識_六爻預測入門知識
六爻預測是眾多的周易預測學派生出來的方法之一。它具有獨自的體系，是一種理論非常完備的預測術。以下是由小編整理關於六爻預測學基礎知識的內容，希望大家喜歡!
六爻預測的歷史及其變遷
在中國做為應驗很高的預測法而廣泛流傳於民間，深受預測師們的喜愛。而歷朝各代都有許多人傾心於六爻預測，繼承和發展這門學問，才使其流傳至今。
探其源頭，六爻預測可以追溯到兩千我年以前的漢代京房易。京房為漢代有名的易學家，他以《周易》為基礎，巧妙地把陰陽五行和干支納入了八卦，根據十二地支與卦宮之間的相生相剋的關係，配上六親，創立了六爻預測的原始思路與想法，隨後又經過各朝各代易學家的發展，成了了今天的六爻預測學。
這種預測法是把干支納入八卦後進行預測的，所以最初把它叫做《納甲筮法》，但它是從《周易》的爻辭判斷法演變而來，因此在此預測術出現之初，判斷事物吉凶時，還參考 爻辭進行判斷。後來由於受道教以及其他預測術的影響，預測師們在判斷事情時，又加進了許多神煞，反而使預測術出現了混亂的書面，不過早期的預測方法只是掌握在少數人手裡，一般的老百姓並不會用，一直到了宋代，一本暑名為麻衣道人所著的《火珠林》問世後，才在民間廣泛地傳播開來，因此古進候把這種預測術也稱之為火珠林法。但《火珠林》中所說的方法和現在的六爻預測術還有很大的差異，還沒有月破，暗動之說，五行生滅十二狀態的用法也不十分明瞭。
此後到明代以及清代，是六爻預測的高峰時期，也是六爻菱創作的旺盛時期，這段時期的菱有《黃金策》《斷易天機》《斷易全書》《斷易神書》《海底眼》《易冒》《易林補遺》《易隱》《增刪樸易》等等。
不過書畢竟還是書，有些精華的部分則以口傳的形式流傳在民間，這也是歷來預測學傳播的特點。易學研究是無止境的，必須跟上時代的腳步。而古代預測學也必須溶入今天的時代，只有進一步地發展，活學活用，才能使自己成為水平很高的預測行家。
要想學好六爻預測這門知識，我們就先要了解以後學習的順序：我們首先學習陰陽五行知識，再學習天干地支的相關知識，然後學習八卦的內容，接著要知道如何起卦，如何裝卦，最後才能學習如何斷卦。只要我們都能一環套一環，一步一個腳印的掌握下來，我想每個易學愛好都都能在學習六爻方面取得成功的。
六爻預測是周易預測學方法之一
《周易》一書有《易經》和《易傳》兩部分所構成。從總體上看它是一部指導人們利用自然規律 及社會發展規律的哲學著作。其中《易經》是我國古代先哲通過對自然現象和社會現象的長期觀察，以及對各種 社會實踐活動及其結果進行高度總結概括後而形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的發展變化 規律 。《易傳》則是對《易經》進行解說，用來闡發義理的哲學典籍。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華民族文化之根，《周易》的品格和精神深藏於中化民族的民族性格中。易道講究陰陽相濟，剛柔有應，提倡自強不息，厚德載物。在五千年的文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。
陰陽：
《易傳 繫辭 上》說：“一陰一陽之謂道。”陰陽觀念指出，自然界和人類社會的萬物永珍，都在其內部同時存兩種相反的屬性，它們互相依存，互相為用，其運動是以彼此消長的形式進行的。並始終處於彼消此和，此進彼退的動態平衡狀態之中，保持著事物的正常發展變化態勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在於指導我們在與自然界和人類社會的關係上保持陰陽的動態平衡。
陰陽屬性：
世間任何事物均可以分為相反的兩個方面，即陰和陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：
凡類似明亮的，上面的，外面的，熱的，動的，快的，雄性的，剛強的以及單數的都屬陽;
凡類似黑暗的，下面的，裡面的，寒的，靜的，慢的，雌性的，柔弱的能及雙數的都是屬陰;
陰陽規律：
陰陽互根，即是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有互相依存互相為用的特點，處在一個統一體內，陰與陽的每一個側面都以另一側面作為自己存在的前提，郰沒有陰，陽不能存在，沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：陰在內，陽富士康之，陽在外，陰之使也。陽陽對立，郰是指自然的萬物永珍，其內部同時存在著相反的兩種屬性，郰存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極***南北極***，原子由《正“電子核和負電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，即是指事物或陰陽兩種屬性處於動態平衡之中，此消彼長，彼進此退，且在一定條件下向其對立面轉化》《易經 繫辭》說日往月則來，月往日則來，日月相推而明生。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而成歲月。俗稱風水輪流轉即是陰陽轉化運動中的結果。
中國古人對陰陽依存，對立，轉化的論述，具有了現代唯物辯證法的世界觀與認識論，陰陽始終處在平衡中，如果這種變化出現反常，即是陰陽消長的異常反應，就是違背自然規律的。