內方外圓打一成語的答案
成語是濃縮的歷史,讀成語知古鑑今。那麼你知道嗎?以下是小編為你整理的,歡迎大家閱讀。
外圓內方
解釋
指為人處事之道,表面隨和,內心嚴正。
出處
南朝·宋·范曄《後漢書·郅惲傳》:“案延資性貪邪,外方內圓,朋黨構奸,罔上害人。”
方圓的原意
“方圓”之說源於我國古代的錢幣,一枚銅錢,外圓內方,樸實無華,但古代先賢卻在這小小錢幣中悟出許多的道理。
《論語》“仁者可謂方也矣”。古代把“內外相應,言行相稱”的人稱做“方者”;而“圓”則具有圓滑世故、言虛行偽的意思。唐代醫學家孫思邈主張“治事合乎至德”。所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方”,“智圓行方”被古人當做境界極高的人生道德和智慧。 黃炎培給兒子寫道“和若春風,肅若秋霜;取象於錢,外圓內方”。意思是做人應當方圓並用,該方則方該圓則圓。
洪應明《菜根譚》:“處治世宜方,處亂世當圓,處叔季之世當方圓並用”
《曾國藩家書》:“立者,發奮自強,站得住也;達者,辦事圓潤,行得通也。”
史上有很多精通“方圓”之道而成就功業的。如:諸葛亮、徐文遠、曾國藩、勾踐、乾隆二劉***劉統勳和劉綸***、同時期的劉墉、紀曉嵐等具精此“變通”之道。劉宗元因嚴正剛直,藐視貴族,直言抨擊官場醜惡,顯得鋒芒畢露。以至遭到種種報復和打壓,最後流放南方,方才覺悟:“吾子之方其中也,其乏者,獨外之圓者。固若輪焉,非特於可進,亦將可退也。”
古人早已有“變通”之道,《道德經》:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。” 最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭,所以才沒有煩惱。
《淮南子·主術訓》 :“智欲圓而行欲方”,既要中庸、圓滑,同時又不能失正氣、骨氣和品德,要在堅持原則情況下和保持獨立的個性。釋義方為做人之本,圓為處世之道。
“方”,方方正正,有稜有角,指一個人做人做事有自己的主張和原則,不被外人所左右。“圓”,圓滑世故,融通老成,指一個人做人做事講究技巧,既不超人前也不落人後,或者該前則前,該後則後,能夠認清時務,使自己進退自如、遊刃有餘。
一個人如果過分方方正正、有稜有角,必將碰得頭破血流;但是一個人如果八面玲瓏、圓滑透頂,總是想讓別人吃虧,自己佔便宜,也必將眾叛親離。因此,做人必須方中有圓,圓中有方,外圓內方。
外圓內方的人,有忍的精神,有讓的胸懷,有貌似糊塗的智慧,有形如瘋傻的清醒,有臉上掛著笑的哭,有表面看是錯的對……
“方”是做人之本,是堂堂正正做人的脊樑。人僅僅依靠 “方”是不夠的,還需要有“圓”的包裹,無論是在商界、仕途,還是交友、情愛、謀職等等,都需要掌握“方圓”的技巧,才能無往不利。
“圓”是處世之道,是妥妥當當處世的錦囊。現實生活中,有在學校時成績一流的,進入社會卻成了打工的;有在學校時成績二流的,進入社會卻當了老闆的。為什麼呢?就是因為成績一流的同學過分專心於專業知識,忽略了做人的“圓”;而成績二流甚至三流的同學卻在與人交往中掌握了處世的原則。正如卡耐基所說: “一個人的成功只有15%是依靠專業技術,而85%卻要依靠人際關係、有效說話等軟科學本領。”
真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結合體,有勇猛鬥士的威力,有沉靜蘊慧的平和。真正的“方圓”之人能對大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的“方圓”之人,行動時幹練、迅速,不為感情所左右;退避時,能審時度勢、全身而退,而且能抓住最佳機會東山再起。真正的“方圓”之人,沒有失敗,只有沉默,是面對挫折與逆境積蓄力量的沉默。
在強大的對手高壓下,在面臨危機的時候,採取藏巧於拙、裝糊塗,扮作“誠實”的樣子,往往可以避災逃禍,轉危為安。雖然面臨險境,或遇到突發事件而裝傻看呆。這比臨危不懼和視死如歸的壯烈要明智得多。留得青山在,不怕沒柴燒,以拙誠與對手周旋,確實不失為一種高明之術。
我們經常在報紙上見到窮凶惡極的罪犯竄人老百姓的家裡,殺人越貨、***無辜或逼人做質的時候,被害人是怎樣委曲求全,先以圓滑誠懇的語言贏得罪犯的信任,而伺機在罪犯不在意或誤認為在他的挾迫下真的與其合作的時候,出其不意地逃脫報案或徑直擊敗罪犯。這其實是外圓內方的最好案例。試想,假如面對凶狠的罪犯,暴跳如雷,罪犯不先砍掉你的腦袋才怪呢。只有把“方”用“圓”先掩蓋起來、包藏起來,裝出很誠實的樣子,利用笨拙的誠實穩住對方,充分地運用對方的憐憫之心,使對方不加害自己,才會為以後施展擒拿罪犯的計謀贏得時間和條件。
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