人吃樹葉打一成語的答案

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　　飢不擇食

　　解釋

　　飢不擇食是一個成語。指肚子餓了，就不再挑揀什麼東西，不管什麼都吃。比喻需要急迫，顧不得選擇。

　　出處

　　宋·釋普濟：“又一日訪龐居士，至門首相見。師乃問：'居士在否?'士曰：'飢不擇食'。”

　　宋·釋普濟《五燈會元·丹霞天然禪師》：鄧州丹霞天然禪師，不知何許人也。初習儒學。將入長安應舉。方宿於逆旅。忽夢白光滿室。佔者曰：“解空之祥也。”偶一禪客問曰：“仁者何往。”曰：“選官去。”禪客曰：“選官何如選佛。”曰：“選佛當往何所。”禪客曰：“今江西馬大師出世。是選佛之場，仁者可往。”遂直造江西。才見馬大師，以手託襆頭額。馬顧視良久曰：“南嶽石頭是汝師也。”遽抵南嶽，還以前意投之。石頭曰：“著槽廠去。”師禮謝入行者房。隨次執爨役凡三年。忽一日石頭告眾曰：“來日鏟佛殿前草。”至來日，大眾諸童行各備鍬鑊剷草。獨師以盆盛水淨頭。於和尚前胡跪。石頭見而笑之，便與剃髮。又為說戒法，師乃掩耳而出。便往江西，再謁馬師。未參禮，便入僧堂內。騎聖僧頸而座。時大眾驚愕，遽報馬師。馬躬入堂視之曰：“我子天然。”師即下地禮拜曰：“謝師賜法號。”因名天然。馬師問：“従什麼處來。”師雲：“石頭。”馬雲：“石頭路滑，還弛倒汝麼。”師曰：“若弛倒，即不來。”乃杖錫觀方。居天台華頂峰三年。往餘杭徑山禮國一禪師。

　　唐元和中。至洛京龍門香山。與伏牛和尚為莫逆之友。後於慧林寺遇天大寒。師取木佛焚之。人或譏之。師曰：“吾燒取捨利。”人曰：“木頭何有。”師曰：“若爾者，何責我乎。”師一日謁忠國師。先問侍者國師在否。曰：“在即在不見客。”師曰：“太深遠生。”曰：“佛眼亦覷不見。”師曰：“龍生龍子，鳳生鳳兒。”國師睡起，侍者以告。國師乃鞭侍者二十棒遣出。後丹霞聞之乃雲：“不謬為南陽國師。”至明日卻往禮拜。見國師便展坐具。國師雲：“不用不用。”師退步。國師雲：“如是如是。”師卻進前。國師雲：“不是不是。”師繞國師一匝便出。國師雲：“去聖時遙，人多懈怠。三十年後覓此漢也還難得。”師訪龐居士。見女子取菜次。師雲：“居士在否。”女子放下籃子斂手而立。師又云：“居士在否。”女子便提籃子去。

　　元和三年。師於天津橋橫臥。會留守鄭公出，呵之不起。吏問其故。師徐而對曰：“無事僧。”留守異之。奉束素及衣兩襲。日給米麵。洛下翕然歸信。至十五年春告門人言：“吾思林泉終老之所。”時門人令齊靜方閤南陽丹霞山。結庵以奉事。三年間，玄學者至。盈三百眾，構成大院。師上堂曰：“阿你渾家切須保護。一靈之物不是你造作名邈得。更說什麼薦與不薦。吾往日見石頭和尚。亦只教切須自保護。此事不是你譚話得。阿你渾家各有一坐具地。更疑什麼禪。可是你解底物。豈有佛可成。佛之一字永不喜聞。阿你自看善巧方便。慈悲喜捨不従外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普賢。你更擬趁逐什麼物。不用經求落空去。今時學者，紛紛擾擾。皆是參禪問道。吾此間無道可修，無法可證。一飲一啄各自有分，不用疑慮。在在處處有恁麼底。若識得釋迦即老凡夫是。阿你須自看取。莫一盲引眾盲，相將入火坑。夜裡暗雙陸，賽彩若為生。無事珍重。”

　　有僧到參。于山下見師乃問：“丹霞山向什麼處去。”師指山曰：“青黯黯處。”僧曰：“莫只這個便是麼。”師曰：“真師子兒，一撥便轉。”師問僧：“什麼處宿。”雲：“山下宿。”師曰：“什麼處吃飯。”曰：“山下吃飯。”師曰：“將飯與闍梨吃底人。還具眼也無。”僧無對。長慶舉問保福：“將飯與人吃感恩有分。為什麼不具眼。”保福雲：“施者受者二俱瞎漢。”長慶雲：“盡其機來又作麼生。”保福雲：“道某甲瞎得麼。”玄覺徵雲：“且道，長慶明丹霞意，為復自用家財。”師以長慶四年六月二十三日。告門人曰：“備湯沐，吾欲行矣。”乃戴笠策杖授屨。垂一足未及地而化。壽八十六。門人斫石為塔。敕諡智通禪師，塔號妙覺。