中學語文讀書心得

　　通過文章的語言所表達的情語，理解作者的情感，達到作者之情、教師之情、學生之情的共鳴，從而看出理解就是思維過程，理解也是和情感分不開的，在此分享。下面是小編為大家收集整理的，歡迎大家閱讀。

　　篇1

　　最近讀到一些關於語文教學的文章，學到很多新理念、新方法，但同時也發現一些問題。這些問題大多與語文教學方法有關，而語文教學方法論是和辯證法分不開的。在這裡我想從辯證法的角度談談中學語文教學方法論。

　　一、整體與部分

　　有人提出“語文教育整體觀”。所謂語文教育整體觀，除了教材內容之外，在教學上，強調閱讀教學的“整體輸入、整體輸出”。

　　如何理解閱讀教學的“整體輸入、整體輸出”?從閱讀一篇文章來說，如果是強調一篇文章的完整意思，不要過多的分析，是可以理解的。但是作為一篇文章的學習過程，必須處理好整體和部分的關係，因為整體是由部分構成的。一般都是全篇閱讀***整體***——分段閱讀***部分***——全篇整理深化***整體***。因為一篇文章是有結構的，是分段構成的，篇和段是整體和部分的關係;一段之中，是由詞句表達的，段和詞句也是整體和部分的關係。讀文章要一句一句地讀、一段一段地讀。當然，在讀某一段時，必須明確該段在全篇中的地位;在讀某一句話時，必須明確該句在這一段中所表達的意思;最後達到對全篇的理解。從學生的作文來說，一般也要從造句開始練習，再寫片斷，最後寫整篇文章。如果是整體輸出，從一年級就要寫成文章，豈不是要求過高了?

　　關於閱讀課要“讀整本的書”。讀書和學習閱讀是否有區別?學生的課外閱讀當然要讀整篇、整本書。但是中學的語文課不能強調讀整本的書，整本書也只能節選作為教材。閱讀教學要教學生學習閱讀，就不能一遍一遍地整體讀。不能因為強調整體而忽視了部分，也不能突出部分而忽視了整體，必須是整體——部分——整體地去讀。

　　二、分析和綜合

　　有人提出“人的思想具有整體性的特徵，思想的發生是整體的……有機的思想的整體不能真正完全地被分析。”這個問題和前面的問題是相關聯的，認為思想不能分析，因此讀書就要“整體輸入，整體輸出”。這裡將思想與思維方法混為一談。分析與綜合是人的思維方法。分析與綜合是彼此相反又緊密聯絡的過程。學生學習語文離不開分析與綜合的思維過程和方法。

　　語文教學的分析方法，就是初讀全篇課文之後，分段學習：讀段時要理解段中的詞句。其優點，可以對字、詞、句、段所表達的思想內涵理解得具體深入。但是分析法也存在不足之處，過多運用分析法往往忽視對全篇課文的理解和運用，容易削弱語文教學的整體性、思想性、情感性。前一時期由於語文教學過於提倡分析，造成語文教學出現支離破碎的語言堆砌傾向，這是我們不贊同的。一篇文章是一個整體，如一隻瓷花瓶，整體觀賞十分美麗，一旦把花瓶打碎了，一堆瓷片就會失去花瓶的美。同樣，一篇文章，只有從整體上把握，才能體現出文章的思想感情和美感。讀一篇文章的目的，從理解的角度講，就是要理解全篇的思想內涵，理解字詞句的目的也是為了能讀懂全篇。從運用的角度講，學了語言就是要會表達，學會說話、作文，學習遣詞造句，也是為了能作文成章。所以中學語文教學必須著眼於整篇，不能只見樹木，不見森林。

　　語文教學的綜合方法，就是著眼在篇章的讀寫和積累上。閱讀中，重視對篇章內容、思想、情感的理解和感悟;訓練中，重視全篇的朗讀、默讀、背誦;作文中，重視思想內容的正確性、謀篇的完整性。這是其優點。目前在扭轉過多的分析時，強調整體和綜合是正確的，但是又不能不要分析，更不能把思想看成不能分析的。因為語文教學的綜合法，其不足之處，對字詞句的理解和感悟不夠，往往也影響對篇章的理解，如果連一句話都表達不清，也難寫出通順的文章。就如編織器物，如果原材料質地不好，必然會影響編織器物的完美。所以著眼全篇，還要打好字詞句的基礎。不能只見森林，不見樹木。

　　最完善的辦法是在語文教學中將分析與綜合結合起來運用：既著眼於篇，又要把字詞句基礎打得牢固。語言訓練，並不是只作語言分解性的訓練，對中學生來說，更重要的是要進行綜合性語言訓練;進行讀書、背誦、作文訓練，積累語言。但是讀書也不能囫圇吞棗，作文有了構思也要一句一句地寫。我還是主張：講讀課要從文章的整體入手，經過必要的詞句段的理解和感悟，最後必須落實在篇章上去理解，去感悟，去欣賞，去運用。

　　三、理解和感悟

　　自從“課標”制定以後，在語文教學中都很重視學生的語言感悟，這是很正確的。但是大家似乎不願提及“理解”一詞。好像一談理解就給人一種教學的陳舊感。這是有待商榷的。這裡必須明確感悟和理解的關係。

　　人的認識是由感知——理解——應用構成的過程。理解是人的認知過程中的一箇中心環節。歌德有一句名言：“凡是你未理解的，均不屬於你所有。”學習任何知識，只有理解之後，才能掌握。讀書不理解是毫無意義的。只有在理解語言的基礎上，才能進行語言的感悟、欣賞和運用。因為理解就是將事物內在的聯絡和關係揭示出來，認識事物的本質。語文教學中的理解，就是通過語言來認識事物間、人物間、人與事之間的關係。要明白一段話的意思，就要把一段話中的句子讀通，要讀懂一句話的意思，就要先理解句中的一些關鍵詞語。有的詞聯絡上下文很容易明白，就不必多加解釋。我們反對的是讓學生抄寫辭典上的詞的概念，為了考試去死記硬背那些概念。但是有的詞，尤其是一些成語，就要先把詞的本義弄明白，再結合上下文去理解。 再說，對語文的理解是有不同水平的，一般有：***1***對字面的理解。初步理解字詞句，使重點詞句的內涵具體化為一種情景，能初步理解文章寫的是什麼。***2***對文章內涵的理解。通過分析、綜合、概括、推理，能理解字裡行間的比喻之意、引申之意、含蓄之意;理清文章的脈絡。通過深入讀書，不但能分析、概括全篇內容的要點，還要能綜合地感受思想內涵，創造性地表述課文內容。***3***對作者情感的理解。通過文章的語言所表達的情語，理解作者的情感，達到作者之情、教師之情、學生之情的共鳴。從而看出理解就是思維過程，理解也是和情感分不開的。

　　如何理解“感悟”一詞呢?“感悟”一詞，《辭海》上的解釋：“受到感動而醒悟。”也就是說，有所感觸之後有所領悟。由此可以看出，感悟是以理解為基礎的。理解達到第三種水平，情感上有所感動，同時在理性上有所醒悟或領悟到一定的道理。還以《背影》的第二、三段來講，只有理解了父親當時所面臨的窘境，才能父親形象所感動，從而才能領悟到父愛的深沉，在情感上感受父親的偉大。所以理解和感悟應統一起來，相互促進。

　　語文教學中的理解很重要，但是不能停留在理解階段，還要引導學生有所感悟。要觸動學生的感情，使之動情，才能有所悟。學生的感悟具有一定的個性特點，同一件事情，每個學生的感悟不同，所以感悟可以促進學生語文學習個性化發展。

　　篇2

　　俗話說"一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"、"知識就是力量"，其實在我的內心深處我一直認為趁著青春年少多看些書，多學些知識是永遠不會錯的。在走上了三尺講臺之後，由於這職業的原因，我更加喜歡看書、看報，並逐漸對教育書刊有所涉獵，其中我最喜歡《中學語文教師》。

　　一本書刊或雜誌能夠成為讀者的朋友，其實是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《中學語文教師》就是我的摯友。我和它的相識其實很平淡無奇，當我還是學生時，為了走好以後事業的第一步，常常要做些準備，其中有一項就是到校圖書室借閱書刊，摘抄一些新的教育資訊、新的教育理念、新的教育教學方法，而這些，我都通過《中學語文教師》獲得了，因此我一次次走近它。

　　有人說："一本教育雜誌，也應當是一所學校，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務……"而《中學語文教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內容實在，在推動教學改革、傳遞教學資訊方面都有獨到之處。

　　如今，做為一名中學語文教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫助，《中學語文教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設計創造性教學方案等都為我們想到了。同時《中學語文教師》推出的"大語文教育文摘"，從大語文的角度，精選報刊精華，為我們及時地提供了各方面的教育資訊，也打開了我們的教育視野。此外，"園丁故事"、"封面人物"，不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術，還讓我們認識和了解到像於永正、李吉林、支玉恆、徐根容等教育界的精英人物及他們先進的教育理念。

　　據瞭解，《中學語文教師》已走過20多個風風雨雨，滋潤了無數語文教師的茁壯成長，也為許許多多的青年語文教師架起了走向成功的橋樑，是培育教師成長的搖籃。她的風格十分樸素平實。務實、樸實、平實是其魅力的源泉。樸素、精緻、人文是其獨具的特點。她的園丁故事動人，教學點評中肯，教案設計新穎，教學隨筆精緻。她貼近教改前沿，是小學語文教改的衝鋒號。

　　在轟轟烈烈的教改之風中，《中學語文教師》宣揚對學生做為"人"的尊重;宣揚對學生生命的喚醒與賞識;宣揚人格平等基礎上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《中學語文教師》中再次找尋到信心的起點;每當遇到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《中學語文教師》為我解決了燃眉之急;每當我想在教學上有所突破、有所創新時，都是《中學語文教師》為我導航，讓我有所創想，尋到教學的"亮點"……

　　"一分耕耘，一分收穫"，我一直堅信多讀一些好書，一定會有許多意外收穫，在這人生的黃金時間，我想我會一如繼往地多讀好書，在書的海洋中揚帆遠航。同時我想《中學語文教師》也一定將與我攜手同行，共同成長，共創未來 !

　　篇3

　　《靠自己去成功》是劉墉專門寫給女兒的書，在這本書中，劉墉和女兒真是無所不談，小到吃飯、穿衣，大到人生、世界……鮮活的語言、平常的故事以及巧妙溶於其中的哲理，讀來頗具興味。而綿藏其中的是父親對女兒成長的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功來敲你的門，要靠自己去成功。

　　這本書記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背後，劉墉發掘出深刻的道理。他的文章就是這樣從平實之中顯現出深刻的哲理，教女深省，教女奮進。

　　劉墉很懂得“避而後談”。 在“談獨立”這一章節中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發現，父親並未因此與女兒發生正面衝突，每次都是以女兒的講“理”收場。在文後，作者提出了“女大應獨立”的觀點。作者從理論、事實著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭端。這種先退後進，以理服人的“戰術”可以說百戰不殆。

　　劉墉還懂得“換位思考”。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由於他們人生閱歷、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”裡，作者併為因“代溝”而與兒女發生口角。無論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環”，作者都是以玩笑待之。仔細品讀，在這玩笑中也蘊涵著作父親的一種態度。這樣的玩笑不會激起兒女的逆反心理，也同樣表達了自己的立場。如此以來，本來的一場“代溝戰”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個敏感的話題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關鍵問題。“換位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。 ……

　　教育是一門藝術，劉墉用自己精闢的文字、獨特的處世態度詮釋了這門困擾著許多師長的藝術。《靠自己去成功》閃耀著愛與智慧的光輝，是一本能給予我們深刻思考和感悟的好書。

　　應該說教材中並不乏古代散文佳作，不知為何心中對《陋室銘》這篇僅81字的散文卻情有獨鍾，那種愛似乎更甚於對范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》。

　　細細品來，原因有三。

　　***一***讀之自然流暢而又韻味無窮

　　不知為何，一直以來都有一種頑固的想法：如果文字缺少了聲律的美感，就像音樂缺少了和絃，單調而少豐富的迴響。劉禹錫的《陋室銘》正合了自己的這種口味。我總在想：或許劉禹錫是在一個春色怡人的清晨，一氣呵成寫就這篇《陋室銘》的吧。因為全文如行雲流水，絲毫沒有停頓的餘地，讀來琅琅上口，如金石擲地，口感極佳。再加之全文基本上都押“ing”韻並採用對偶句，同比句，更給人一種一唱一和的感覺，讀之抑揚頓挫，聲情並茂，更為上口。

　　然而就在曲終人散之時，劉禹錫卻讓音樂在此輕輕地打了一個漩，一句“何陋之有?”給讀者留下了無窮的想象空間，我們似乎觸及了它的內涵卻又不能馬上獲得解釋，一如秋水，水底游魚碎石只是隱約可見，尤讓人回味無窮。

　　向來，學生就怕學古文、背古文，用他們的話來說：古文是天書。然而這一篇卻是幾冊書中學生背得最好的一篇，一堂課下來，學生搖頭晃腦，讀得不亦樂乎，輕輕鬆鬆一堂課，學生卻已倒背如流。如果說《陋室銘》少了這種行雲流水卻又餘音嫋嫋的韻律的存在，那麼讀起來還有多少滋味?

　　***二***析之言簡意賅而又精妙雅緻

　　《陋室銘》全文僅八十一字，不僅描繪了 陋室更突現了志向，再加之全文穿插運用了類比、對比、白描、用典等多種技法，可謂言簡意賅而又精妙雅緻。

　　《陋室銘》開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為後文埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，順理成章，陋室只要主人“德馨”當然就能“香遠益清”了。這雖是借用了《詩經》中比興手法之妙趣，但以仙龍點睛山水的奇妙構想，不能不讓後人擊節讚歎。

　　在前面幾句生花妙筆點明瞭作者的志趣後，讀者的思緒也進入了佳境。幾句白描將我們引入居室主人的生活。“苔痕上階綠，草色入簾青”是描寫居室環境的，然這種淡雅與生機不能不令人聯想到主人的恬淡之心，與這恬淡之中所洋溢的生機。“淡笑有鴻儒，往來無白丁”“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形” 二句則向我們展示了居室主人的交往情況及居室生活，這其中雖有知識分子之清高，但更多的是主人對不學無術之人與世俗生活的拒絕。撫琴研經，遠離嘈雜、低糜的音樂，遠離暗濁、傷神的公務，這種生活從容而充實的閒暇生活著實讓人羨慕。

　　或許有人會認為，這種生活是否有著逃避的消極?遭遇貶官即躲進自己的蝸牛殼，撫琴研經，不問世事，不問理想。正當你困惑、不懈之時，文章忽有暗峰突起，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。我們都知道，諸葛亮是閒居隆中草廬以待明主出山，後經劉備起用，在政治上建樹斐然。而揚雄呢?淡薄功名富貴，在草亭中潛心修學，創作了《揚州賦》，在文學上建樹不斐。作者在此借諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來自比陋室，有引諸葛亮與揚雄為自已同道之思，更表明了作者想以這二人為楷模，希望自己能像他們一樣有著處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容，若逢明主則一展抱負，若無明主，則甘於平淡的志向。這不能不讓人聯想到儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”與“安貧樂道”之思想。是以結句劉禹錫再度引用“孔子云：何陋之有?”，儲蓄表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求，可謂妙手天成。

　　縱觀全文，雖不足百字，可字字珠璣，一如文中所繪之“陋室”精妙雅緻之極。