傳承中醫養生文化

　　中醫，是中國傳統醫學，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學科。下面給大家分享中醫養生理論。

　　中醫養生理論

　　中醫的研究物件是自然人體及其生命過程

　　中醫學所研究的物件是人體，包括與西醫一致的人體解剖結構及其生理、生化及病理演化過程。不僅如此，中醫的巨集觀思維，還在於研究人與自然的相互關係，包括疾病與自然的關係。

　　比如藿香正氣丸、散、液，是夏日暑溼季節大眾身邊必備的非處方藥物，預防和治療夏季感冒、中暑、腹瀉，療效確切。這類藥物既有明確的病證，又有應用的季節，突出了人與藥物、藥物與氣候的對應關係。

　　就人體生命本質而言，解剖結構的一致性是中醫、西醫客觀的共同研究物件，而對其功能變化即生理、生化及病理生理演變過程的研究卻各有其說，尤其是中醫的研究，常缺乏令人信服的證據。

　　科學是對事物發生發展規律的客觀研究，任何物質的功能變化，始終依附於其客觀存在的物質結構，在研究物件基本解剖結構一致的前提下，西醫對人體的研究，有著確切的解剖定位和生化資料等指標，這些指標是獲取於整體生命運動中的瞬間，是這一瞬間的定位或定格。

　　而中醫對陰陽、氣血、臟腑表裡及經絡等變化的表達，則體現在人體生命的整體執行之中，呈無限的動態，似乎無形可以捕捉，實乃意義無限。儘管如此，但其研究物件仍是客觀的人體結構，這毫無疑問。因此，中醫研究物件的客觀整體結構與西醫一致，是相信中醫的重要理由。

　　中醫的客觀療效是硬道理

　　療效是對所採用藥物或手術等方法治療疾病效果的評定，即評定治療效果，有完全緩解、部分緩解、疾病穩定、疾病進展等具體評價標準。西醫的療效直觀可見，中醫的療效也是同樣可見。二者的區別在於前者在減輕患者病痛的同時，可見客觀的影像、資料變化;而中醫更多的是主觀上的感覺，缺乏具有說服力的客觀依據。

　　事實上，這種差異的存在，與患者所患疾病的嚴重程度、就診決策密切相關，其中就診決策包括就診距發病的時間、就診時選擇中醫還是西醫、患者對醫生的依存性和經濟承受力等因素。

　　中醫藥的傳承證明其價值

　　中醫藥療效的實際存在，是中醫藥傳承發展至今的無限動力。首先中醫產生於原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成，出現瞭解剖和醫學分科，已經採用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。西漢時期開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了“醫工”、金針、銅鑰匙等。東漢出現了著名醫學家張仲景，他已經對“八綱”***陰陽、表裡、虛實、寒熱***有所認識，總結了“八法”。

　　華佗則以精通外科手術和麻醉聞名天下，還創立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結前人的理論和經驗，收集了5000多個藥方，並採用辨證治療，因醫德最高，被人尊為“藥王”。唐朝以後，中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋政府設立翰林醫學院，醫學分科接近完備，並且統一了中國鍼灸由於傳抄引起的穴位紊亂，出版了《圖經》。

　　常見的中醫養生方法

　　動形養生

　　中醫認為，“人慾勞於形，百病不能成”。因此，古人在醫療及生活實踐中摸索形成了諸如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。當然，人若勞累過度，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

　　飲食養生

　　合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。中醫養生理論認為，飲食要以“五穀為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。

　　修身養生

　　中醫養生理論認為，凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起，如平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事，可使自己心胸開闊、情緒***，從而維持身心健康。

　　靜神養生

　　靜神養生在傳統中醫養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。反之，則會導致情志內傷，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

　　調氣養生

　　人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。中醫調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。