主動與被動的追求
導語：我們歌頌主動，批判被動。為什麼?因為“人性本質是主動而非被動的，不僅能消極選擇反應，更能主動創造有利環境。歡迎閱讀，更多的優秀文章盡在。
人生可以有所選擇，選擇的內容有多種，但形勢無非主動與被動之兩種。主動是自由，被動是枷鎖。主動者，是積極的;被動者，是消極的。主動是一種生命蓬勃的姿態，是一種生命強者的魄力;被動是一種迷失的前行，是一種個人主觀能動性的制約。主動的人有清晰的人生目標，並能不斷的根據這個目標調整自己的思想和行動方向，積極拼搏，最終走出自己精彩的人生軌跡;被動的人，迷惘而朦朧，依賴別人的安排，聽天由命，隨波逐流。主動的人有著堅定的處事原則和衡量世界的標準，不輕易為外物所擾，所以通常體現為堅定、獨立、開闊;被動的人以別人的原則為原則，以別人的標準為標準，處處為人掣肘，所以通常體現為猶豫、依賴、狹隘。
我們歌頌主動，批判被動。為什麼?因為“人性本質是主動而非被動的，不僅能消極選擇反應，更能主動創造有利環境***美國哲學家梭羅***”。鳥兒尚且有衝破雲霄，展翅高飛的主動姿態，生而為人，更應該有劈波斬浪，主動執掌生命之帆的勇者魄力。
主動又有兩種態度，也就是有兩種人生觀、兩種人生目標。這就是“入世”和“出世”***有人說也有被動的“入世”和“出世”。但那不是個人的態度，而是一種身不由己，所以在此不論***。主動的“入世”和“出世”，是一種境界，而被動的“入世”和“出世”，是一種苦痛。主動入世者，熱情而有責任感，他們渴望在現實生活中實現自己的價值，投身於社會，為了心中偉大的抱負奮鬥終身。主動出世者，恬淡而灑脫，做事暢情適意，全憑己意，超脫世人的生活，追求高傑自由的精神境界。
金庸先生在《笑傲江湖》的後記中對“入世”和“出世”有較為精彩的評論：“***入世***關鍵是在‘事人’。‘學而優則仕’，學孔子那樣‘知其不可而為之’，為了大眾利益而從政，非事人不可：堅持原則而為公眾服務，不以功名富貴為念……。***出世***是為隱士，基本要求是求個性的解放自由而不必事人”。可見“入世”和“出世”的關鍵是“事人”，也即是願為他人而活，還是為自己而活。當然，這裡再說一句，被動的人根本沒有自己，所以談不上為他人和為自己，所謂“為他人”，多數是身不由己，並非心甘情願
“入世”和“出世”當然都無可厚非，只要是“主動”的就好。中國的傳統觀念，是鼓勵“入世”的，‘對於郭靖那樣捨身赴難，知其不可而為之的大俠，在道德上當有更大的肯定’。然而中國人在道德上對人要求很寬，對於“出世”，也有極高的評價，認為這樣的人清高。令狐沖不願當恆山派掌門，只喜歡琴酒劍道，追求自由和個性解放，也有很多人肯定這樣的生活態度。
我個人比較喜歡老莊哲學，崇慕魏晉風度，當然傾向於“出世”的態度。但是人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切慾望而得以大徹大悟，不是常人之所能。能做到不受到心中慾望的驅使，知足而為已是不易。“人在江湖，身不由己”，要退隱哪裡是容易的事!
幸好世界上還有一種東西叫做藝術。不論古今中外，也不論詩詞、散文、書法、繪畫，音樂、攝影等不同門類，追求個性解放向來都是其最突出的主題。追求藝術上的自由，享受琴棋書畫的樂趣，將世俗與名利之心暫時拋卻，得以片刻的寧靜。這正是“笑傲江湖”的自由自在，正是我所追求的目標。
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人生可以有所選擇，選擇的內容有多種，但形勢無非主動與被動之兩種。主動是自由，被動是枷鎖。主動者，是積極的;被動者，是消極的。主動是一種生命蓬勃的姿態，是一種生命強者的魄力;被動是一種迷失的前行，是一種個人主觀能動性的制約。主動的人有清晰的人生目標，並能不斷的根據這個目標調整自己的思想和行動方向，積極拼搏，最終走出自己精彩的人生軌跡;被動的人，迷惘而朦朧，依賴別人的安排，聽天由命，隨波逐流。主動的人有著堅定的處事原則和衡量世界的標準，不輕易為外物所擾，所以通常體現為堅定、獨立、開闊;被動的人以別人的原則為原則，以別人的標準為標準，處處為人掣肘，所以通常體現為猶豫、依賴、狹隘。
我們歌頌主動，批判被動。為什麼?因為“人性本質是主動而非被動的，不僅能消極選擇反應，更能主動創造有利環境***美國哲學家梭羅***”。鳥兒尚且有衝破雲霄，展翅高飛的主動姿態，生而為人，更應該有劈波斬浪，主動執掌生命之帆的勇者魄力。
主動又有兩種態度，也就是有兩種人生觀、兩種人生目標。這就是“入世”和“出世”***有人說也有被動的“入世”和“出世”。但那不是個人的態度，而是一種身不由己，所以在此不論***。主動的“入世”和“出世”，是一種境界，而被動的“入世”和“出世”，是一種苦痛。主動入世者，熱情而有責任感，他們渴望在現實生活中實現自己的價值，投身於社會，為了心中偉大的抱負奮鬥終身。主動出世者，恬淡而灑脫，做事暢情適意，全憑己意，超脫世人的生活，追求高傑自由的精神境界。
金庸先生在《笑傲江湖》的後記中對“入世”和“出世”有較為精彩的評論：“***入世***關鍵是在‘事人’。‘學而優則仕’，學孔子那樣‘知其不可而為之’，為了大眾利益而從政，非事人不可：堅持原則而為公眾服務，不以功名富貴為念……。***出世***是為隱士，基本要求是求個性的解放自由而不必事人”。可見“入世”和“出世”的關鍵是“事人”，也即是願為他人而活，還是為自己而活。當然，這裡再說一句，被動的人根本沒有自己，所以談不上為他人和為自己，所謂“為他人”，多數是身不由己，並非心甘情願
“入世”和“出世”當然都無可厚非，只要是“主動”的就好。中國的傳統觀念，是鼓勵“入世”的，‘對於郭靖那樣捨身赴難，知其不可而為之的大俠，在道德上當有更大的肯定’。然而中國人在道德上對人要求很寬，對於“出世”，也有極高的評價，認為這樣的人清高。令狐沖不願當恆山派掌門，只喜歡琴酒劍道，追求自由和個性解放，也有很多人肯定這樣的生活態度。
我個人比較喜歡老莊哲學，崇慕魏晉風度，當然傾向於“出世”的態度。但是人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切慾望而得以大徹大悟，不是常人之所能。能做到不受到心中慾望的驅使，知足而為已是不易。“人在江湖，身不由己”，要退隱哪裡是容易的事!
幸好世界上還有一種東西叫做藝術。不論古今中外，也不論詩詞、散文、書法、繪畫，音樂、攝影等不同門類，追求個性解放向來都是其最突出的主題。追求藝術上的自由，享受琴棋書畫的樂趣，將世俗與名利之心暫時拋卻，得以片刻的寧靜。這正是“笑傲江湖”的自由自在，正是我所追求的目標。