五行學說在中醫養生學中的運用
【摘要】五行學說用於指導中醫養生的理論研究，它通過指導五臟、五味、五志等方面對人起到積極的防病作用。
【關鍵詞】五行學說 中醫養生
中醫養生學作為與人性命息息相關的一門科學融入了中國哲學思想，其中五行學說是其精華部分。中醫學將人體視為統一的整體，有其自身的情志變化，並受外界環境的影響，這些均可由歸納比象推演為五行，五行中的各元素相互聯絡和制約著人體的各項生命活動。
一、五行學說基本概念及其基本關係
五行最初稱為“五材”，後發展為五行學說。五行，即木，火，土，金，水五種物質的運動。木日曲直，火日炎上，土日稼檣，金日從革，水日潤下。這五種物質相互滋生，相互制約構成物質世界，從而保證了各元素問協調穩定。它們之間有相生和相剋的關係，以此維持自然界的穩定。
二、五行學說在中醫養生中的具體應用
***一***中醫學理論核心——五藏學說
五藏學說作為中醫學理論核心，由五行學說發展而來。木，五臟屬肝，具有生長，生髮，條達的性質。可條達氣機和藏血，助疏洩，濡養肝，同時也防止陽氣升騰過度。對脾胃運化功能和情志活動有重要影響，因此情志抑鬱可由影響脾主運化功能。《黃帝內經》“’提出“動則血溢於諸經，靜則血歸於肝藏”，因此助肝條達需適度運動；反過來肝病患者應多臥床休息以促進血對肝的濡養功能。“肝為痞極之本”，易勞累與肝有關。肝開竅於目，在液為淚，在體合筋，其華在爪。腿肚轉筋合併指甲色淡為氣血虧虛不養筋，食木瓜白芍湯以養肝。火，五臟屬心，具有溫養作用。主神明。主血脈，溫以推動血行。血脈宜溫養，冬氣寒，寒主收引可導致血脈淤阻，故胸痺病人更需在冬季益氣扶陽、保暖防寒。心開竅於舌，在體合脈，在液為汗，其華在面。汗出過多可致心氣損傷而面色恍白無華，可攪舌咽津法固護汗液。土，五臟屬脾，後天之本，具有運化作用。位於中焦運化水谷，將精華物質運於全身。脾為陰中之至陰，陰極甚而陽不足，因此飲食需固護脾陽，不可過飽過味，溼味有餘及生冷會傷脾陽而影響運化和吸收。《勿藥元詮》提出“怒時勿食”。脾主統血升清，因此腹瀉、低血壓、氣虛出血當補脾氣。脾開竅於口，在體合肉，在液為涎，其華在脣。脣白無華或肌肉不豐為脾虛，多食薏米、山藥、粳米等。金，五臟屬肺，對呼吸、全身氣機、血液執行和津液代謝起到調節作用。可清潔肅降保證肺氣下降、呼吸通暢和水液輸布正常。調理氣機與肝協同，防止生痰與脾協同。肺開竅於鼻，在體合皮，在液為涕，其華在毛。肺氣虛導致易感冒或嗅覺下降宜從肺治，如食療豬肺燉山藥。水，五臟屬腎，先天之本，藏精之所。主水液代謝及納肺所人清氣。腎有兩枚，左箱為腎，藏志；右為命門，藏精。命門之火為元陽，命門之水為元陰，是五臟六腑陰陽的來源。腎精虧虛可致早衰。腎開竅於二陰，在體合骨，在液為唾，其華在發。固牙養髮應著手於腎，多食桑葚、首烏護髮，熟地、龜版膠養骨固齒，耳源性眩暈從腎治。五臟問藉由相生相剋達到人體的平衡及各項生理功能的正常。
1，五昧。飲食對人體生理有重要的影響。如過食甜影響氣機而礙脾，辛促血行卻不利於痔疾。可根據顏色分為黑色食物入腎抗衰老、紫色食物入肝行氣補血、白色食物補肺氣、黃色食物健脾除溼、紅色食物養心血活血化淤。如日食山楂活血化淤預防心臟病。《太平聖惠方》日：水腫病，食黑豆；咳嗽，食杏仁粥。依據食物性昧可分為酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、鹹入腎。同時根據自身的疾病特點遵循上述原則，如病在筋少食酸。《黃帝內經》提出“肝氣青，宜食甘；心氣赤，宜食酸；脾氣黃，宜食鹹；肺氣白，宜食苦；腎氣黑，宜食辛。”肝病色青、脾病色黃為病髒氣盛宜補所克之髒，因此肝病食甘味、脾病食鹹味；心病、腎病須補其母髒使生化有源，因此心病食酸、腎病食辛；肺病白其氣欲散，每多影響心故食苦，苦也可堅外散之氣。
2 五神及五志。《老子》曰：穀神不死。指出人只要神明存在就可以健康長壽，說明了養神對於人體的重要性。《黃帝內經》提出“生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並精而出謂之魄，所以任物者謂心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志”五臟藏五神。心藏神，神為一切生命能力的最高主宰。魄，藏於肺，陰神，屬心神之下，先天而來，與本能有關，如呼吸、痛癢等。魂，藏於肝，陽神，心神之下，後天學習而來，與認識思維相關的高階反映。意，藏於脾，主記憶。志，藏於腎，指思維集中能力。記憶力下降為營血不足，心脾兩虛；言語錯亂，手足不能支配是肺氣不足，陰神不藏；多夢恍惚失眠是肝血不足，陽神不藏；精神不能集中是腎藏精不足；而一切神志活動都在心神的支配下。《黃帝內經》指出“人有五勝化五氣，以生喜怒悲思恐。”怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結，悲則氣消，恐則氣下，均可導致臟腑異常。情志過激損害健康，過怒使肝疏洩太過，逆則嘔血同時食逆上；子病及母傷腎則喜忘前言；母病及子上擾神明可出現狂證。發生情志疾病須以五行相剋恢復其平和狀態。怒可制思，思可制恐，恐可制喜，以喜勝悲。
3 五音。即角，徽，宮，商，羽。《壽世保元》日：脾好音樂，聞聲即動而磨食。《儒門事親》中載：“以針下之時便雜舞，忽笛鼓應之，以治人之憂而心痛。”說明聲音對人體積極作用。宮音和平雄厚，莊重寬巨集；商立慷壯哀鬱，慘阮健捷；角音圓長通澈，廉直溫恭，徽音婉約流利，雅而柔順；羽音高潔澄清，淡蕩清邈。五音分入五臟，如宮為脾音，過思傷脾用宮之亢奮使之憤怒，以治過思。
4 五體。華佗曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣相消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽。”他創立五禽戲通過模仿不同特性的動物以養五臟，一日虎戲，勇猛矯健，歸於肝，可補肝強筋；二日鹿戲，輕靈快捷，歸於腎，可補骨益腎；三日熊戲，沉穩有力，歸於脾，治療消化不良；四日猿戲，輕靈活潑，歸於心，可條暢情志血脈，治療精神疾患；五日鳥戲，輕靈飄逸，歸於肺，通達肺氣皮毛和關節。
中醫養生康復學認為只有臟腑形體官竅四肢各司其職，相互密切配合；飲食無偏嗜；情志無過激人才能達到健康狀態。這種狀態是通過五行及其生克關係予以平衡。因此我們需要利用五行理論對人體的各項活動進行調節，才能最終實現“陰平陽祕，精神乃制”。
參考文獻
1 任秀玲，《黃帝內經》建構中醫藥理論的基本範疇——五行[J]，內蒙古醫學院中醫學2008，23***4***：241
2 《黃帝內經》嗍，天津古籍出版社2000：121—466
3 姜莉，音樂養生中醫觀[J]，時針國醫國藥2007，18***4***：961—963
4周怡謀，陰陽平衡飲食有節[J]，家庭醫藥2008，24：38
【關鍵詞】五行學說 中醫養生
中醫養生學作為與人性命息息相關的一門科學融入了中國哲學思想，其中五行學說是其精華部分。中醫學將人體視為統一的整體，有其自身的情志變化，並受外界環境的影響，這些均可由歸納比象推演為五行，五行中的各元素相互聯絡和制約著人體的各項生命活動。
一、五行學說基本概念及其基本關係
五行最初稱為“五材”，後發展為五行學說。五行，即木，火，土，金，水五種物質的運動。木日曲直，火日炎上，土日稼檣，金日從革，水日潤下。這五種物質相互滋生，相互制約構成物質世界，從而保證了各元素問協調穩定。它們之間有相生和相剋的關係，以此維持自然界的穩定。
二、五行學說在中醫養生中的具體應用
***一***中醫學理論核心——五藏學說
五藏學說作為中醫學理論核心，由五行學說發展而來。木，五臟屬肝，具有生長，生髮，條達的性質。可條達氣機和藏血，助疏洩，濡養肝，同時也防止陽氣升騰過度。對脾胃運化功能和情志活動有重要影響，因此情志抑鬱可由影響脾主運化功能。《黃帝內經》“’提出“動則血溢於諸經，靜則血歸於肝藏”，因此助肝條達需適度運動；反過來肝病患者應多臥床休息以促進血對肝的濡養功能。“肝為痞極之本”，易勞累與肝有關。肝開竅於目，在液為淚，在體合筋，其華在爪。腿肚轉筋合併指甲色淡為氣血虧虛不養筋，食木瓜白芍湯以養肝。火，五臟屬心，具有溫養作用。主神明。主血脈，溫以推動血行。血脈宜溫養，冬氣寒，寒主收引可導致血脈淤阻，故胸痺病人更需在冬季益氣扶陽、保暖防寒。心開竅於舌，在體合脈，在液為汗，其華在面。汗出過多可致心氣損傷而面色恍白無華，可攪舌咽津法固護汗液。土，五臟屬脾，後天之本，具有運化作用。位於中焦運化水谷，將精華物質運於全身。脾為陰中之至陰，陰極甚而陽不足，因此飲食需固護脾陽，不可過飽過味，溼味有餘及生冷會傷脾陽而影響運化和吸收。《勿藥元詮》提出“怒時勿食”。脾主統血升清，因此腹瀉、低血壓、氣虛出血當補脾氣。脾開竅於口，在體合肉，在液為涎，其華在脣。脣白無華或肌肉不豐為脾虛，多食薏米、山藥、粳米等。金，五臟屬肺，對呼吸、全身氣機、血液執行和津液代謝起到調節作用。可清潔肅降保證肺氣下降、呼吸通暢和水液輸布正常。調理氣機與肝協同，防止生痰與脾協同。肺開竅於鼻，在體合皮，在液為涕，其華在毛。肺氣虛導致易感冒或嗅覺下降宜從肺治，如食療豬肺燉山藥。水，五臟屬腎，先天之本，藏精之所。主水液代謝及納肺所人清氣。腎有兩枚，左箱為腎，藏志；右為命門，藏精。命門之火為元陽，命門之水為元陰，是五臟六腑陰陽的來源。腎精虧虛可致早衰。腎開竅於二陰，在體合骨，在液為唾，其華在發。固牙養髮應著手於腎，多食桑葚、首烏護髮，熟地、龜版膠養骨固齒，耳源性眩暈從腎治。五臟問藉由相生相剋達到人體的平衡及各項生理功能的正常。
1，五昧。飲食對人體生理有重要的影響。如過食甜影響氣機而礙脾，辛促血行卻不利於痔疾。可根據顏色分為黑色食物入腎抗衰老、紫色食物入肝行氣補血、白色食物補肺氣、黃色食物健脾除溼、紅色食物養心血活血化淤。如日食山楂活血化淤預防心臟病。《太平聖惠方》日：水腫病，食黑豆；咳嗽，食杏仁粥。依據食物性昧可分為酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、鹹入腎。同時根據自身的疾病特點遵循上述原則，如病在筋少食酸。《黃帝內經》提出“肝氣青，宜食甘；心氣赤，宜食酸；脾氣黃，宜食鹹；肺氣白，宜食苦；腎氣黑，宜食辛。”肝病色青、脾病色黃為病髒氣盛宜補所克之髒，因此肝病食甘味、脾病食鹹味；心病、腎病須補其母髒使生化有源，因此心病食酸、腎病食辛；肺病白其氣欲散，每多影響心故食苦，苦也可堅外散之氣。
2 五神及五志。《老子》曰：穀神不死。指出人只要神明存在就可以健康長壽，說明了養神對於人體的重要性。《黃帝內經》提出“生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並精而出謂之魄，所以任物者謂心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志”五臟藏五神。心藏神，神為一切生命能力的最高主宰。魄，藏於肺，陰神，屬心神之下，先天而來，與本能有關，如呼吸、痛癢等。魂，藏於肝，陽神，心神之下，後天學習而來，與認識思維相關的高階反映。意，藏於脾，主記憶。志，藏於腎，指思維集中能力。記憶力下降為營血不足，心脾兩虛；言語錯亂，手足不能支配是肺氣不足，陰神不藏；多夢恍惚失眠是肝血不足，陽神不藏；精神不能集中是腎藏精不足；而一切神志活動都在心神的支配下。《黃帝內經》指出“人有五勝化五氣，以生喜怒悲思恐。”怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結，悲則氣消，恐則氣下，均可導致臟腑異常。情志過激損害健康，過怒使肝疏洩太過，逆則嘔血同時食逆上；子病及母傷腎則喜忘前言；母病及子上擾神明可出現狂證。發生情志疾病須以五行相剋恢復其平和狀態。怒可制思，思可制恐，恐可制喜，以喜勝悲。
3 五音。即角，徽，宮，商，羽。《壽世保元》日：脾好音樂，聞聲即動而磨食。《儒門事親》中載：“以針下之時便雜舞，忽笛鼓應之，以治人之憂而心痛。”說明聲音對人體積極作用。宮音和平雄厚，莊重寬巨集；商立慷壯哀鬱，慘阮健捷；角音圓長通澈，廉直溫恭，徽音婉約流利，雅而柔順；羽音高潔澄清，淡蕩清邈。五音分入五臟，如宮為脾音，過思傷脾用宮之亢奮使之憤怒，以治過思。
4 五體。華佗曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣相消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽。”他創立五禽戲通過模仿不同特性的動物以養五臟，一日虎戲，勇猛矯健，歸於肝，可補肝強筋；二日鹿戲，輕靈快捷，歸於腎，可補骨益腎；三日熊戲，沉穩有力，歸於脾，治療消化不良；四日猿戲，輕靈活潑，歸於心，可條暢情志血脈，治療精神疾患；五日鳥戲，輕靈飄逸，歸於肺，通達肺氣皮毛和關節。
中醫養生康復學認為只有臟腑形體官竅四肢各司其職，相互密切配合；飲食無偏嗜；情志無過激人才能達到健康狀態。這種狀態是通過五行及其生克關係予以平衡。因此我們需要利用五行理論對人體的各項活動進行調節，才能最終實現“陰平陽祕，精神乃制”。
參考文獻
1 任秀玲，《黃帝內經》建構中醫藥理論的基本範疇——五行[J]，內蒙古醫學院中醫學2008，23***4***：241
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4周怡謀，陰陽平衡飲食有節[J]，家庭醫藥2008，24：38