中醫陰陽五行含義

　　中醫學對於人體生理變化的思想來源於古代的陰陽五行學說。所謂的陰陽五行，是古人一種樸素的世界觀和方法論。小編在此整理了的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收穫!

　　介紹

　　***一***陰陽與人體解剖部位的關係：人體上部為陽、下部為陰;體表為陽、 體內為陰;背部為陽、胸部為陰;四肢外側為陽、內側為陰;面板為陽、筋骨為陰;膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦六腑屬陽，肝、心、脾、肺、腎五臟屬陰。

　　***二***陰陽與人體生理的關係：人體的健康與否，決定於陰陽的是否調和。如《內經》所說：“陰平陽祕，精神乃治”。人體攝取飲食後，經過脾、胃的腐熟運化，將營養物質運送至全身各處，使肉體增長強壯、使生命活動力旺盛。食物消化後有形的廢料，由前後二陰排出。人體之陰陽若是保持在平衡的情況下，人體就健康。

　　***三***陰陽與人體氣血關係：人體之中氣為陽、血為陰。這裡的氣是不斷運動著的具有很強活力的精微物質，是維持人體生命活動的最基本物質，它流行於全身各臟腑、經絡等組織器官、無處不有，推動人體的各種生理活動。這裡的血是構成人體和維持生命活動的基本物質。中醫及養生保健學說認為，氣為血之帥，血為氣之母，氣能生血、行血、攝血，氣和血密不可分。

　　***四***陰陽與人體病理的關係：人體陰陽失去平衡後，就會表現出各種不適和病症，而古人對症狀的分類，也是用陰陽來代表和說明的。陽證，一般表現的症狀是：發熱、口渴、脈數***快***等，這類症狀，古人又稱為熱***即陽***證。陰證，一般表現的症狀是：不發熱，口不渴、手足冷、脈遲***慢***等，這類症狀，古人又稱為寒***即陰***證。這就是《內經》所說的：陽勝則熱，陰勝則寒。

　　中醫學把人體的結構分為臟腑、經絡、氣血津液等三大部分。它們在人體中各具不同的生理功能，但相互之間又是密切聯絡的。其中，臟腑是人體生命活動的中心，而氣血液則是由臟腑功能活動所生成，也是人體進行生理活動的物質基礎，通過經絡輸布到全身，供給機體維持生命的需要，從而形成一個統一的有機整體。

　　心---主血脈，“其華在面”，血有濡養周身的作用，脈為血液執行的通路;心***腦***藏神，主神志，指人的精神意識和思維活動。心開竅於舌，“舌為心之苗”。

　　肝---主藏血，肝有貯藏血液和調節血流量的作用。肝主疏洩，情志方面及消化方面。肝主筋，“其華在爪”，全身的筋***爪***依賴於肝之陰血的滋養。肝開竅於目。

　　脾---主運化，脾具有消化吸收和運輸營養物質的生理功能，包括運化水谷精微和運化水液兩個方面。“脾氣主升”或“脾主升清”。脾統血。脾主肌肉、四肢。脾開竅於口，“其華在脣”。

　　肺---主氣，司呼吸，主一身之氣和主呼吸之氣。肺司宣發，外和皮毛。肺主肅降，通調水道。肺開竅於鼻。

　　腎***附命門***---藏精，精是人體生命的基本物質，藏之於腎。精能化氣，氣能生精，充滿生機活力。腎主水，腎是管理水液代謝的主要器官;腎主生殖、生長、發育。腎主骨、生髓、通腦，腎藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。腎主納氣，腎臟具有固攝肺所吸入之氣的功能。腎開竅於耳及二陰。“其華在發”。

　　膽---貯藏和排洩膽汁，以幫助飲食的消化。膽汁來源於肝臟，它的分泌和排洩是與肝的疏洩功能分不開的，所以說肝膽同主疏洩。

　　胃---接受飲食物，進行初步的消化。這種功能可歸結為“受納”和“腐熟”水谷兩方面。胃主通降，以降為和。

　　小腸---消化和吸收的功能，體現為“受盛化物”、“泌別清濁”。

　　大腸---轉導糟粕，排洩糞便，並吸收部分水液。

　　膀胱---貯藏和排洩尿液。膀胱的病變歸根結底多與腎的氣化功能有關。

　　三焦---上焦，呼吸和輸布養料的功能;中焦，消化吸收、化生血液的功能;下焦，分清泌濁、排洩糞便的功能。

　　總之，人是一個極其複雜的有機統一體，內臟肌體之間即有結構上的聯絡，更有功能上的聯絡。自然界的五行有相生和相剋，我們人體的五行也有相生和相剋的關係。

　　相生——相互滋生、促進、助長。即肝好，心好;心好，脾好;脾好，肺好;肺好，腎好;腎好，肝好。

　　相剋——相互制約、抑制、克服。即腎功能不好，心腦血管就不好。心腦血管功能下降，克回肺，又克回肝，肝不好又克回脾胃，肝功能不好的人，見油膩的東西，他就吃不下，最後又克回腎。

　　青色益目***清肝明目***，紅色補心***強心益氣***，黃色健脾***健脾養胃***，白潤肺***潤肺化痰***，黑色強腎***補腎填精***。

　　大怒傷肝，大喜傷心***樂極生悲***，思慮傷脾，悲憂傷肺，驚恐傷腎。

　　春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹;***酸傷筋，苦傷心，甜傷肉，鹹傷血***

　　中醫陰陽五行與人體五臟的關係

　　胃為脾之腑，脾為胃之髒。髒者，藏也。腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生髒。腑為陽，其色明。髒屬陰，其色暗。陽而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他髒他腑仿此。

　　人身肝木之氣，疏洩不及，則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經來遲等病。疏洩太過。則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經來早等病。疏洩不及者，水中的火氣不足，疏洩太過者，金氣不足也。

　　人身肺金之氣，收斂不及。則現汗多，頭暈，發熱，咳逆，上氣，遺洩，尿多，痿軟等病。收斂太過，則現惡寒、糞艱，胸悶，無汗等病。收斂不及者，木氣過於疏洩。收斂太過者，火氣不能煊通也。

　　人身心火之氣，煊通不及，則現血痺，神倦，口淡，血寒等病。煊通太過，則現舌痛，喉痛，心跳，心煩等病。煊通不及者，木火之氣虛。煊通太過者，中氣虛，金氣不降也。

　　人身腎水之氣，封藏不及，則現陽越，頭暈，發熱，足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏洩太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅固也。

　　人身脾土之氣，運化不及，則現腹滿，停食，上吐，下瀉，四肢不舉，全身倦怠等病。運化不及者，水火之氣虛也。脾土無運化太過之病，有土氣填實之病。土氣填實，則不能運化也。

　　人身相火之氣，燔灼不及。則現下寒，腎寒，脾胃衰弱，二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降於水中，水中有火，則生元氣。相火不降，則燔灼於外，而發燒熱也。外之燒熱愈大，內之相火愈少也。

　　圓運動的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運動不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數端，以概其餘。

　　大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個體的中氣，在地面之際，而分佈於整個造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分佈於整個人身之間。中氣如軸，四維如輪。軸運輪行，輪運軸靈。軸則旋轉於內，輪則升降於外。此中醫的生理也。中醫的病理，只是軸不旋轉，輪不升降而已。中醫的醫理，只是運動軸的旋轉，去運動輪的升降，與運動輪的升降，來運動軸的旋轉而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為後天。易經河圖所以表示先天后天的生理的運動，病理醫理，都在其間矣。