紅拂夜奔的典故講了什麼

　　《紅拂夜奔》是作家王小波創作的長篇小說，收錄於小說集《青銅時代》中。其實還有一個民間故事叫紅拂夜奔，讓我們一起來了解一下吧。

　　長揖雄談態自殊,美人具眼識窮途,屍居餘氣楊公墓,豈得羈縻女丈夫

　　美女識英雄，自古被人們傳為佳話，唐初就有美人紅拂女獨具慧眼，在芸芸眾生中，辨識了兩位英雄人物，一位是她的夫君李靖，另一位是她的結拜兄長虯髯客，三人結為莫逆之交，一同在風塵亂世中施展才華，被人們敬傳為“風塵三俠”。

　　紅拂女姓張，原本是江南人氏，由於南朝戰亂，隨父母流落長安，迫於生計，賣入司空楊素府中成為歌妓，因喜手執紅色拂塵，故稱作紅拂女。

　　楊素是北朝和隋朝政壇上的一個通天人物，更是一個興風作浪的高手。早年曾協助北周武帝擊滅北齊;後與北周丞相兼外戚楊堅配合，迫使北周靜帝禪位給楊堅。二十四年後又幫助太子楊廣弒父弒兄而為隋煬帝。隋煬帝即位以後，拜楊素為司空，封越國公，把一切軍國大事都託付給他處理，自己則專心致志地躲在東都洛陽的西苑中，醇酒美人，聲色犬馬，享受人間的奢華快樂;楊素留守西京長安，幾乎成了實質的政治領導中心。

　　楊素權高位尊，必然講究生活的享受，府中金銀堆積如山，僕役侍女如雲，每次接見賓客，總是大模大樣地坐在躺椅上，由一群侍女抬著出廳，兩旁還排列著許多美豔的侍女，負責薰香、打扇、捶腿及驅趕蚊蠅等工作。這種豪奢尊貴的排場，許多人都歎為觀止，羨慕不已，但後來看在李靖眼裡，卻嗤之以鼻。

　　李靖是三原地方一位文武兼通的才子，生得身材魁梧，儀表堂堂，飽讀詩書，通曉天下治亂興國之道，還練就一身好武藝，精於天文地理與兵法韜略，心懷大志卻一直苦於英雄無用武之地。後來隋朝穩定下來，他決定從家鄉投身長安，以圖施展抱負，為國效命。

　　奔經長安路途中，在風陵渡口李靖遇到了劉文靜，劉文靜身為北朝官宦之後，見解不凡卻在隋庭無法施展，準備前往太原投奔李淵父子。兩人交談之下，大有惺惺相惜之感，於是結為摯友，約定日後一旦誰有發展必定提挈另一方。分手後，一人往太原，一人奔長安。

　　李靖到了長安，由於國政大權基本掌握在楊素手中，於是他準備先投到楊素門下。好不容易進入司空府拜見了楊素，楊素卻半躺在椅中，眯縫著眼睛，一付根本不把來客放在心上的神態。李靖心想：這樣的排場，這樣的待客之道，豈不令天下英雄寒心，怎能收賢納士，振興國道!於是他不悅地直言道：“當今天下大亂，英雄竟起。明公為朝庭之重臣，而不收羅豪傑，扶濟艱危，而專以踞傲示天下士，實在令人不敢苟同!”

　　楊素一聽這話大感吃驚，心想：這等無名之輩，竟敢在這裡口出狂言，真是放肆!他想發火，但轉念想到自己的身份，若與眼前這位初生牛犢計較，實在是失於大度，於是反而轉怒為喜，起身誇讚李靖的膽識，並請他落座，賓主暢談天下大事。

　　李靖侃侃而談，從天下時勢談到治國安邦之道，見解精闢，頭頭是道;楊素聽了頻頻點頭稱是，然而最後結論卻說：“老夫來日不多，多承指教，然時不我予，奈何?”

　　這話彷彿給李靖的滿腔熱情澆上了一瓢冷水，讓他失望之極。

　　這天，紅拂女正侍立在楊素身旁，目睹李靖英爽之氣溢於眉宇之間，又談議風生，見解出眾，不同凡響，心中大為傾慕，不由得閃動著一雙聰慧的大眼睛，不斷地瞟向李靖。待李靖告辭出門時，她不露聲色地暗中囑託侍立廊下的小童代為詢問李靖的住址;小童問得結果，回報紅拂女，紅拂女默默記在心裡，望著李靖大踏步出門遠去的背影，有一種奇妙的牽掛之感升在心中。

　　當天夜裡，李靖獨坐客棧，面對孤燈，想起白天在司空府的情形，暗歎：不可一世的司空楊素畢竟是老了，守業尚嫌精力不足，根本談不上有所發展了，自己看來還得另謀途徑。這時他又想起司空府中那位手持紅拂塵的美麗侍女，她那一對寫滿睿智又充滿柔情的大眼睛給他留下了極深的印象，他在楊素身後一大群侍女中一眼就發現了她，總覺她有些什麼與眾不同，引得自己心神盪漾。

　　夜深了，萬籟俱靜，李靖躺在床上，輾轉反側，難以成眠。突然耳旁響起一陣輕輕的叩門聲，李靖披衣起身，點亮了燈。拉開門閂，只見門外站著一個頭戴闊邊風帽，身披紫色大氅，肩背繡花布囊的年輕人。

　　李靖不料在這人生地不熟的長安，竟有客人深夜來訪。正在狐疑之際，來客自動解釋說：“妾乃楊司空家紅拂女，今夜特來相投!”燭影搖動中，紅拂女卸下了繡花布囊，摘下闊邊風帽，脫去紫色大氅，變成一個秀髮蓬鬆，明眸皓齒，如三春水蜜桃似的鮮靈的一個女孩。李靖對紅拂女的來意仍有些不解，紅拂女也看出了他的心思，不待他詢問，就盈盈下拜，並輕聲說道：“妾侍楊司空多年，看到的人物不計其數，但從來不曾見過象李公子這樣英偉絕倫的人;妾似絲籮不能獨生，一心依託於參天大樹，以了平生之願，因而前來投奔，請公子不要推辭!”

　　李靖既驚又喜，他對紅拂女早已有好感，這時又見她如此理解自己，且有這般自作主張的膽識，甚是愛憐。但轉念又憂慮道：“楊司空權重京師，你私自逃去，他必定追尋，那怎麼逃得他的手心?”紅拂女胸有成竹地說："楊司空現在不過是苟延殘喘，行將就木，不足畏也!他府中姬妾時常有人溜走，他也無心過於追究，何況司空府中侍女多如牛毛，少妾一人不會在意，所以大膽前來，請公子不要擔心!”

　　李靖仔細打量紅拂女，見她肌膚細嫩，面帶紅暈，儀態從容，噓氣如蘭，羞怯中不失果敢之氣，李靖心中甚喜，但又想到自己孓然一身，飄泊不定，那能給她一個***的家，深覺愧對紅顏，委屈她的一片真情。

　　紅拂女見他欲言又止，似乎明白了他的猶疑，於是坦然陳述自己的心意：“既然來投公子，就已深思熟慮，今後天涯海角，妾願患難相隨，一片誠心，蒼天可證!”

　　話已說得十分明白，李靖也不必再有什麼顧慮了。這夜，一對患難之交同入羅帳，沒有父母之命，沒有媒妁之言，但有的是相知相慕，便由他們自作主張，成為一對恩愛夫妻。

　　司空府中不見了紅拂女，也曾派人出來追尋，但數日之後就不了了之，這對他們來說算不了什麼。待風聲過後，李靖打算前往太原，投奔招攬四方豪傑、待成大業的李淵父子。紅拂女理解夫君的志向，她不聲不響地從繡花布囊中拿出一些金銀，委託店家買來了兩匹俊馬和一些衣物乾糧。一切準備停當，兩人裝扮成行商模樣，趁著天色微明之際，悄悄離開了隋都長安。

　　紅拂夜奔的作品主題

　　批判知識分子在權力場域中的靈肉異變

　　李靖作為衛國公在菜地裡躲藏，在象徵著文化處境的權力場域內，感到了極大的空虛，長時間地做愛還不足以排遣，以至於需要挖河來發洩多餘精力，在荒誕的性活動與怪異的行為背後暗指著知識分子在權力場域中從“人”到“非人”的靈肉異變過程。對於李衛公，無論是挖河，還是做愛，都是他壓抑和空虛的體現，但過剩的經歷仍無法排遣，靈的“非人”表現在肉的“非人化”。以性為載體的情節，象徵了王小波以及知識分子們在特定的階段裡的生存狀況，沒有事情可做，卻天天做事，做了事情，就是怕沒有事情做。人之為人的本性，無論在精神上，還是在肉體上，都已經發生了“非人”的轉化，王小波的批判意識，就在於此。而作為表現形式與表現載體的荒誕的性，就成為文化精神外在表象。

　　王小波的小說《紅拂夜奔》中，對元敘事的解構，體現了對知識分子文化命運的批判，暗指了知識分子文化價值的轉變以及知識分子精英身份的消解。戲謔的運用，體現了對知識分子文化處境的批判，指出了知識分子在價值慾望鏈條和權力鏈條下的被動驅策的壓抑處境。性荒誕的描寫，主要在於批判知識分子的文化精神，從“人”到“非人”從“禁慾”到“縱慾”，批判了知識分子文化精神畸形的流變。 [6]

　　李靖作為在舊有的生存結構中奔走的具有獨立、自由精神的帶有某種重疊意義的形象，一方面彰顯了在夾縫中生存卻仍然具有蓬勃的生命熱情的遊俠精神，另一方面也因顯示出了自由主義在面對中國已經有的生存結構時所面臨的困境而顯得意味深長、發人深思。