牟宗三的著作_牟宗三哲學是什麼

　　作為我國民國時期的哲學家，牟宗三一生都在為弘揚中華民族的傳統文化做貢獻，同時通過他的努力，我國文化的現代化和世界化都有了很大的進步。那麼牟宗三著作有哪些呢?下面是小編為你搜集牟宗三的著作的相關內容，希望對你有幫助!

　　牟宗三的著作

　　牟宗三著作有很多，比如《邏輯曲範》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《歷史哲學》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等等一共有二十八部之多，並且被譯成了多國的語言，流傳於各個國家之中，供人們學習和研究。

　　當然除了寫作，為我國的民主文化走出國門，走入世界努力之外，牟宗三也學習西方的優秀文化，並根據自身的理解加以結合，使之更容易被西方各國所接受。同時他還注重引進西方文化，曾經有翻譯過《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部作品。

　　在牟宗三的著作中，《才性與玄理》是寫魏晉時期的玄學思想的，也就是宣傳道家的思想，展現道家智慧。《佛性與般若》則是表述南北朝時期到隋唐階段出現的佛學思想，弘揚佛家的善惡，講述佛學的博大精深。當然還有宋明理學的《心體與性體》，這是儒家的智慧。古往今來，各派的學者一般都是成一家之言，維護的自身的學術，很少有能夠集各家之所長的大成者，而牟宗三做到了，他專書對三教的理、義進行系統的闡述，做到了全面貫通，達到了前所未有的效果。

　　牟宗三哲學是什麼

　　民國時期的哲學家，也是我國新時期儒學的集大成者的牟宗三，他對我國的哲學事業的發展，做出了很大的貢獻。他的一生都在致力於建立起我國儒學的哲學地，並且為此著書二十八本之多，其中還不包括他翻譯的外國哲學著作。那麼牟宗三哲學思想都有哪些呢?牟宗三哲學思想又受哪些人影響呢?

　　牟宗三博學多思，學貫中西，並且融貫古今，是難得一遇的人才。牟宗三哲學方面的著作多是他在結合了中西方的哲學觀點後，加入了自身的思考所寫成的。他通過自身的努力，創造性的重新建立了我國的新儒學，即思想縝密，而且系統龐大的形而上學的道德體系。

　　關於道德上的形而上學，對他影響最深刻的就是陸王心學，也就是以王守仁等人為代表的心學所形成的社會意識形態。當然，除此之外，還有康德哲學，在他翻譯的著作中，最多的就是康德的作品。牟宗三的作品，是在吸收了以康德為主的西方哲學思想，同時結合陸王心學形成的，或者說是用以康德為主的西方哲學思想來改造陸王心學。他自己將其概括為“道德上的形而上學”，也就是說是有道德意識的顯露來表達道德實體，用以說明萬物的存在。

　　同時為了證明自己的這一觀點，並對康德的理論進行區分，牟宗三不承認事物自身就是事實這一觀點，也不認同物自身的不可知性。在他看來，物自身就是一種價值的觀念，是倫理的，道德是實體。我們可以通過自我智慧的實體來認識它。

　　新儒家牟宗三

　　新儒家牟宗三將儒學分為了三期，第一期是指以孔孟荀等人為代表的儒學的誕生期，這一時期的特點是積極的，同時儒學的內容豐富，並且極具建設性。也即是所謂的“孔子以人格之實踐與天合一而為大聖，其功效則為漢帝國之建構”，第二個時期是宋明理學時期，該階段思想消極，頹廢，呈現出一種空泛的狀態。第三期是新儒學時期，這一階段有兩義，其一是，通過以往的儒學，用純粹的道德來展現，在轉化為國家的形式，另一方面則是將國家的形式與儒學相結合。大家只知道牟宗三將儒學劃分為三個階段，就意味是他首創的，其實不是的，把儒學劃分為三部分早在牟宗三之前。

　　在他所處的時期，是儒學發展的第三個階段，他認為這一階段的發展是必要的，也是完全可以進行的。因為儒學是一常道。而“常道”，主要表現在兩個方面，其一是，孔子注重的仁義禮智信，其重點在於強調仁義對於生命的精神價值所在。這一點在之後的宋明理學的發展下，已經是中國人的內心準則。另一方面則是結合歷史文化的仁義，這就不僅僅是道德範疇的仁義了，它是客觀化了的理性，是我們的客觀存在的精神的體現，也就是“三統”。而“三統”指的是道德，學術和政治這三個方面。簡單來說就是牟宗三的道德上的形而上學是牟宗三儒學理論的基礎，三統就是理論的歸宿。