王羲之的書法怎麼樣
王羲之的字型有自身獨特的藝術特點，它的字型有非常特別的藝術造詣。那麼，後人是如何評價王羲之字型的呢?以下是由小編為大家整理的歷代對王羲之字型的評價，希望能幫到你。
歷代對王羲之字型的評價
王羲之***303-361，一作321-379***，東晉書法家，字逸少。原籍琅琊人***今屬山東臨沂***，居會稽山陰***浙江紹興***。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北遊名山，博採眾長，草書師法張芝，正書得力於鍾繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
與兩漢、西晉相比，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。王羲之最大的成就在於增損古法，變漢魏質樸書風為筆法精緻、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標誌著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。後來的書家幾乎沒有不臨摹過王羲之法帖的，因而有“書聖”美譽。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口 ”，曾留下形形色色的傳說，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為“草之聖”。沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《聖教序》等。
王羲之的書法影響到他的後代子孫。其子玄之，善草書;凝之，工草隸;徽之，善正草書;操之，善正行書;煥之，善行草書;獻之，則稱“小聖”。黃伯思《東觀徐論》雲：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家範，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。”其後子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之後，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學名家。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書聖地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：“洎乎漢、魏，鍾***繇***、張***芝***擅美，晉末二王稱英。”右軍書名蓋世於當時，而宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲：“比世皆尚子敬書”，“海內非惟不復知有元常，於逸少亦然”。改變這種狀況的是由於梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時的書學位次由“王獻之——王羲之——鍾繇”轉變為“鍾繇——王羲之——王獻之”，在《觀鍾繇書法十二意》中，蕭衍雲：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。
歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰讚辭，評鍾繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽過其實”。通過比較，唐太宗認為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉”!從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的範圍，但王羲之的書聖地位仍未動搖。“書聖”、“墨皇”雖有“聖化”之嫌，但世代名家、鉅子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。
中國書史上雖推崇王羲之為“書聖”，但並不把他看作一尊凝固的聖像，而只是看作中華文化中書藝創造的“盡善盡美”的象徵。事物永遠是發展的、前進的，王羲之在他那一時代到達“盡善盡美”的頂峰，這一“聖像”必將召喚後來者在各自的時代去登攀新的書藝頂峰。
對王羲之的評價
一般來說，王羲之被公認為是中國古代最傑出的行書書法家。他寫的《蘭亭集序》被視作中國歷史上最重要的書法作品之一。09年亞洲週刊的調查顯示，在當前現存的和未被發覺的書法作品中《蘭亭集序》以2.66億美元的收購意願排名世界第一。王羲之本人家世顯赫，世代簪纓，自己做到將軍，史稱“王右軍”，為人性情豪爽，瀟灑俊逸，學富五車，論相貌也是中國歷史上有名的美男子，最令人稱奇的是他那一筆驚為天人的行書，中國兩千年書法史上無人能出其右。
王羲之的書法特點
元明以來, 一些書家解讀王羲之書法, 走向神祕化一端。本來是一看就明白的王書筆法,經過反覆的引申發揮, 變得繁複而玄妙, 讓人如墜雲霧，這正是“仁者見仁智者見智，見仁見智，莫衷一是”，讓人百思不得其解。
王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學薰陶。王羲之早年又從衛夫人學書。衛爍，師承鍾繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鍾繇之法、衛氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》曰：“衛夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登 臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛夫人學書，自然受到她的薰染，一遵鍾法，姿媚之習尚，亦由之而成，後來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鍾法新體有異，因而對於師傳有所不滿，這和後代書人從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”王羲之志存高遠，富於創造。他學鍾繇，自能融化。鍾書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鍾家隼尾波。
所以，要了解王羲之書法的特徵, 首先要分辨傳世的王書哪些“近真”、哪些“失真”。傳世的王羲之書跡不少, 真跡一件沒有。傳摹傳刻的王書有各種書體, 同一種書體的作品, 面目又不盡一致, 而且有的書跡未必可靠。比如他的正書,唐朝以來聲名最著者是 《樂毅論》 、《黃庭經》和《東方朔畫贊》 。其中《樂毅論》 、《黃庭經》 南朝梁時已被認為是“ 逸少有名之跡 ”。但是, 對比樓蘭出土的魏晉墨書真跡以及傳世的王書《快雪時晴》 、《平安》 、《何如》 、《奉橘》等行書帖中的楷筆, 就能發現這三種細楷刻本的筆畫“單廓”,體態已失魏晉人筆下的古厚之氣。歸納王書的特徵, 其實也有辦法, 那就是將傳世的王羲之書跡----- 無論正書、行書還是草書, 作求同存異的歸納, 其共性特徵便可明瞭。我們可以從四個方面來概括:
1.用筆 ———按鋒直引, 迅牽疾掣;
2.筆勢———遒勁爽利, 環轉縱引;
3.筆畫 ———銛銳方硬, 沉穩厚重;
4.字態 ———勢巧形密, 雄秀天然。這樣的歸納, 藉助了前人的術語, 似乎還有些抽象模糊, 這裡試從以下三個方面作進一步的說明:
⑴結體欹側。王書的結構是“斜劃緊結”,特別是他的行草書, 因了筆勢的縱引, 偏旁部件之間形成了大小、高低、偏正的關係, 字態欹側,富有顧盼的情調。西晉草書已見斜勢, 但結構是“橫斜”的“寬結” , 還不能與王書“欹側”的“ 緊結” 等觀。南朝羊欣說: 張*** 芝*** 字形不如右軍 , 這是稱王書以“今妍” 勝張芝的“古質” , 而“今妍” 最突出的特點之一就是結體的欹側。
⑵筆勢縱引。所謂“縱引”,是指上字的末筆向下字首筆引發, 筆勢在字與字之間貫通, 形成牽連映帶。王羲之寫草書、行書的筆勢是順勢疾行縱引, 縱快飛移的筆勢鉤連於字與字之間, 從而突破了以往草、行書以單字為造型單位的舊法, 使一些筆畫的姿態及其組合方式發生了變異的情調, 從而出現“字群結構” , 筆勢的“賦形” 功能便凸現出來。
⑶用筆明快簡捷。漢末趙壹譏諷張芝的弟子姜詡*** 孟穎*** 、樑宣*** 孔達*** 作草書“不思簡易之旨”,“反難而遲”。王羲之用筆是“按鋒直引,迅牽疾掣”, 獲得了草法“易而速” 的旨趣。他用“直引”的筆法寫楷書, 比鍾繇的翻筆之法來得簡易。
王羲之的書法博涉多優,精於多種書體，故在我國書法史上有“書聖”之稱。其最主要的成就在楷書上，王羲之在楷書上的成就與貢獻主要表現在“變古形”。楷書書體是在隸書嬗變過程出現的,這種書體早在漢簡書跡中就出現了變形,東漢民間已開始流行。三國時期著名書法家鍾繇不斷加以研習,使之完善。范文瀾說:“書法自東漢以來,成為一種主要的藝術,魏鍾繇始創真書,獨闢新境,因此被稱為‘秦漢以來一人而已’。至東晉王羲之,集書法之大成,被稱為書聖。王羲之不僅僅吸收漢魏諸家的精華,更重要處還在於脫出鍾繇的書法境界又自創新境。”鍾繇的楷書還儲存不少隸書的形態,“左右波挑”,縱向的筆畫較短,不少字呈橫方形,筆畫之間結構尚未定型,結體也比較鬆散。王羲之“變古形”,就是對鍾繇的楷書風格進行大膽的變革,他將鍾繇字型的橫張改為縱展,使結體更為勻衡大方。王羲之對原有楷書筆法也進行了改造,形成了“內 ”和“一拓直下”的特點。就橫而言,王羲之的楷書在提筆處有按筆,收筆處不著重摺筆重按,在運筆速度上緩前急後,筆畫趨於簡化明快,均勻大方。筆法上的改變使字的體態更顯得遒勁瀟灑。王羲之書法的高明之處,在於能盡字之真態。王羲之所書的楷書《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等對後世影響很大。
王羲之的書法藝術開一代新風,樹百世楷模,他那深邃自然的意蘊,不激不厲的風規,勾魂攝魄的魅力,依然影響著一代又一代的書法家,一直到現在,仍然受到廣大書法愛好者的喜愛。
王羲之的今體之所以大受歡迎, 是因為“ 妍媚 ”的體態美觀好看, 而且投合了“ 愛妍而薄質”的社會風尚, 前人已有論列。我認為, 王書能夠在東晉時代迅速普及的重要原因, 還在於王羲之的用筆簡捷明快, 易於摹學。這一點, 歷代的書論家居然不置一詞, 大概是“神化” 王羲之書法的風氣遮蔽了人們的思考。