太極拳啟蒙階段跟後來的學習的區別
太極拳是中華民族傳統文化的綜合載體，是辯證思維與武術、吐納、導引的完美結合。其寓意博大精深，技藝奧妙無窮，且源遠流長。但因種種原因有很多東西沒有繼承下來。比如說，對功夫高低的稱謂，過去老拳師交流時，評論某某練功已經練到幾成功夫了。可現在沒有沿用這種說法，而說成幾段幾段，變成段位制了。下面由小編給您介紹：太極拳之十成功夫。歡迎閱讀!
太極拳之十成功夫
在楊式太極拳創始人楊露禪的故鄉——永年廣府城流傳說，二七教出了個七成半。意思是楊露禪、武禹襄兩個人的功夫都練到了七成功夫，教出的楊班侯更是出類拔萃，青出於藍而勝於藍，練到了七成半功夫;也有人說，二個七成半教出了個七成，即楊露禪、武禹襄都練到了七成半功夫，而他們的徒弟楊班侯練到了七成功夫。兩種說法雖稍有出入，但有一個共同點，就是都以“成”來論功夫的高低。
楊家父子進京授拳，多次比武，戰無不勝，所向披靡!被譽為“楊無敵”。那麼，到底過去以“成”來衡量太極拳技藝高低，練到什麼程度達到幾成的功夫，究竟是怎樣來劃分論定的呢?是籠統的說法還是有嚴格評定尺碼呢?回答是肯定的!太極拳無論是在內功健身方面，還是在推手、散手技擊方面，都有著非常清晰的層次定位。
太極拳之十成功夫
太極拳之一成功夫
對整套拳路非常熟練，並能一口氣連續打上兩個小時不覺體力不支，仍然精力充沛，勁氣十足。氣感明顯，氣沉丹田時，小腹發熱;勁貫四梢時，手指有麻熱脹之感。在推手中，能做到圓活自然，無凹凸處，無缺陷處，沾粘不脫，特別在走活步時，無論身體的上肢，下肢，軀幹等各部位均可協調運轉，上下相隨，不丟不頂，可聽出對手來勁的虛實、大小及方向的變化，進入懂勁的境界。只要在明白的師傅指導下，堅持不懈地練習，一般在1-2年內就可達到這層境界。
太極拳之二成功夫
通過站、坐、臥內功的修煉，與套路融合一體，使動與靜、鬆與緊在運動中既對立又統一，做到動中含靜、靜中有動、剛柔並濟、內外合一、內氣充盈，有蓄而待發之勢。嫻熟掌握推手中沾、粘、連、隨、跟，不丟不頂，進退自如之勁法。形成相連相融，隨曲就伸。彼進我退，彼退我進，彼浮我隨，彼沉我鬆。利用視覺，更重要的是利用身體、觸覺***聽勁***來探聽對方力量的方向、大小、虛實等變化，並能動地引導對方形成背勢，使對方動作被動，致使對方處於不能靈活運轉的不利形勢，發勁將對方發出或用拿勁將對方拿住。達此境界一般需兩年左右。
太極拳之三成功夫
在二成功夫的基礎上加大運動量，逐漸使動作在腰的帶動下，每著每式、舉手投足，以內動催外形。內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動。以心行氣，以氣運身，達到氣遍周身。手指、掌、拳、肘、小臂***分內外上下***、肩、胸、背、肚、胯、膝、小腿、腳等身體各個部位之間相吸相系，互相串通。意到氣到、力到，無處不在，對內力可召之即來，揮之即去。哪個部位需要，就到哪個部位，不需要的地方處於鬆靜狀態。體內產生了即靈活又集中的內力。與人交手時可達彼挨我何處，我意在何處，處處皆太極，處處皆圓活。可隨化隨發，扌朋*** ***捋擠按，採扌列肘靠等勁法應用靈活自如。此時已進入了階及神明階段，即拳論： “入門引路須口授，功夫無息法自修。” 意思是在此境界前須師父身演口授，之後，只要堅持不懈研習，功夫會步步高昇，勇猛精進，達此境界，需苦熬苦練，甚至常常通宵達旦，三年之餘方可技藝上身。就是古訓的“三年一小成”。
太極拳之四成功夫
行功走架，外形看如駕雲踩霧，柔似蛇，活如魚，神意合一，綿綿不斷，氣宜鼓盪，活靈活現;內力感覺，體厚身渾，充盈十足。開勁有藕斷絲連之象，旁觀者可細細看出演練者兩手之間似有一些粘絲相連;合勁有氣斂入骨，手臂堅硬如鐵之功。肌膚光滑，富有彈性。聽勁準，反應快。遇來力，可引化使其栽仆倒地;發勁可是對手踉蹌跌出數米之外;揮臂散打，如刀削斧砍，受者疼痛難忍，身法散亂，門戶開啟，破綻百出，只有捱打之態，毫無還手之能。
太極拳之五成功夫
內力充足，百脈打通，身軟如綿，骨如鐵堅。從小手指沿掌外緣經尺骨至肘間有一顆豆大的水銀圓珠在滾動，手臂前伸時，疾速衝到小手指;回收時疾速退到肘間，做到斤對斤，兩對兩、不前不後、不左不右，恰到好處。準確判斷，不拖泥帶水，乾淨利索，基本達到犯者應手即僕;手臂揮之快若閃電，力逾千斤，對手不及反應，腳跟拔起，離地跌出。
太極拳之六成功夫
刻刻留意，處處用心，行走立臥，舉止言談，與功相融，達到內外相合。這裡的“內”具體是指心、肝、胃、脾、腎;“外”指身體的四肢百骸，甚至包括表面的面板。在意識***即神經系統***的統一指揮下，不但可使精神和肉體的運動緊密結合在一起，而且可以從口中品出苦、辣、酸、甜、鹹五味。苦走心經，辣走肝經，酸走胃經，甜走脾經，鹹走腎經。具體修煉中，因各人年齡、體質、性別的不同，品出的五味次序也不盡相同，前後不一。有的能品出五種味道，有的只能品出二、三種。但通經絡的效果基本上是一樣的。若功夫練到能品出經走五味，那麼，五臟就有超出常人的功能，就會出現奇特功效。此時，周身元氣飽滿，如同打滿氣的輪胎，既堅硬又富彈性，不但身體處處隨化隨發，即使外力擊打也安然無恙。胸、腹、小腹均可應對拳打腳踢，內力運用得當，可將來犯者頂倒在地，甚至摔傷，肩背部可承受棍棒擊打。
與人交手，多采取“寧叫一絲進，不叫一絲退”的硬打、硬進等無遮攔的方法，往往一觸即發，使對手騰空而起，擲出丈外。當然，也只適用於力量懸殊，力量和技術處於絕對優勢的情況使用。如對付一個有五成功夫的人，也是很難做得到的。
太極拳之七成功夫
意走虛領頂勁，從百會穴往頭裡似有一個洞穴，可穿至頸部，並有一股白煙，如同剛揭開蒸熟的饅頭籠一樣，擰著勁上衝一米多高。不但自身感覺清楚，有一定內功的人也可看到;勁貫四梢時，勞宮穴至肘部好像有一個空空的洞，洞裡有一枚鐵蛋丸。在腰腿擰、旋、拉的帶動下，勁走上肢、頸、背、肩、臂，則彈丸射向手心勞宮穴，意念一收，彈丸立刻回到肘尖，往來迅速，隨心所欲;同時，勁走下肢，湧泉穴經小腿至膝關節也有一個空空的洞，躺下練功可感覺似有股泉水從洞穴噴出，行功走架如在雲裡霧裡，既有輕飄飄之態，又有穩如泰山之定力。主宰於腰。經千錘百煉，帶脈充實，感覺臀部盆骨就像一個盛滿水的洗臉盆，兩腎如同兩個雞蛋漂浮在水盆裡，隨動滾轉，靈活異常。
此時目光如電，使人望而生畏，不敢近戰。一旦交手觸勁，即刻將對手懸空數尺，如同皮球，弧線丟擲。此般境界屬大成功夫。達此功夫，要不分晝夜，苦熬苦練。盤架子、推手交叉進行，休息時以靜臥功補養，約需八九個春秋。
太極拳之八成功夫
八成以上的功夫皆屬上上乘功夫。經脈暢順，內功異特。用眼可以直觀到兩掌心可由紅變黑，勞宮穴紫氣發出。與人交手不見外形有動，來犯者早已數丈之外，不死即傷。
太極拳之九成功夫
意念一動，掌心漆黑一團，發人快若閃電，非常乾脆。犯者必被髮之數丈之外，腦漿迸裂，必死無疑，屍體還要如同皮球一樣受地面的反作用力再彈起來，而後才倒下去。
太極拳之十成功夫
據說到此功夫時，兩手勞宮穴，兩腳湧泉穴，隨意而走，可由黑色變為紅色，或由紅色變為黑色。乍一看上去，似有一層茸茸的細毛。這種內力貫通，有力撼山嶽之功。神念一動，即可推樹樹斷，踏石石碎。別說是人，就是虎豹、獅子犯之，照樣揮手擊之，至其七竅出血，一命嗚呼!
以上十成功夫的層次劃分，主要是依據顧氏太極拳第八代宗師張斌先生生前傳授及他自身體感，又有與人交手時的情形，再結合作者練功心得體會而寫。文中所述練功的時間、強度也是針對顧式太極拳而言，往往幾趟拳下來，不但衣褲溼透，而且鞋中都能倒出汗水來。顧氏太極拳歷代傳人都以“要當英雄漢，須出幾缸汗”作為練功和教授弟子提高進成的祕笈。相對，無論何種拳派，不想出大力流大汗，只想急功近利，拔苗助長，走什麼捷徑達到上乘功夫，只能是一種妄念罷了。
八成至十成功夫，在近代太極拳大家中還沒有能及者，只是口傳下來的練功追求目標，所以作者無論從理論上還是實踐上不敢多加妄論。對武術界流傳的牆上掛畫、踏雪無痕、指樹落葉、隔山打虎等等神技，在今天的科技時代，略從科學角度考證，是不可能達到的。作者認為更是一種誇大的修辭而已，離奇的軼聞罷了。