分析崔鶯鶯的形象***2***
分析崔鶯鶯的形象***三***
《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鍾情，經紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢於衝破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。敢於在當時根深蒂固的封建勢力之下歌“願普天下有情的都成了眷屬”這一美好願望，《西廂記》確有著驚世駭俗的巨大力量。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。
作者王實甫嘔心瀝血精心塑造出來的女主角崔鶯鶯，是一個栩栩如生，有血有肉的人物形象。鶯鶯既爽直又含蓄，既秉禮又多情，既孝順又剛直，而且頗具反抗心;既稚拙嫻靜，又聰慧靈變而多才多藝，性格非常豐富複雜。王實甫筆下的鶯鶯，善於考察情人，在情勢變化時敢於和善於主動採取充分必要的措施和行動，追求愛情和維護幸福，打破情場中女方被動不利的格局，居高臨下，靠自己的德美智勇而獲取最終勝利;她鄙視高官厚祿、名利富貴，將愛情看作高於一切;既深謀又遠慮，提醒丈夫高中後勿戀異鄉花草、停妻再娶。《西廂記》中的鶯鶯無疑是一個完美動人且又真實可信的藝術形象。
《西廂記》粗看是一個簡單的愛情故事，作者卻能寫得複雜曲折，跌宕有致。情節的曲折複雜又用貌似重複的手段給予表現。尤其是對崔鶯鶯的感情描寫最為細緻。從全劇看，圍繞張崔之戀，全劇在組織富有戲劇性的矛盾衝突之主線的同時，前四本的十六出還每出都分解成小的戲劇衝突，其中關鍵的幾齣情節曲折，甚至一波三折，在情節描寫上極有魅力。鶯鶯的感情幾波幾折，送簡--賴簡——再送簡——酬簡，看似重複實則變化莫測。
從當時的社會背景來看，元代是一個較開放的朝代。入主中國的蒙古族封建禮教的統治相對寬鬆，道德禁忌比較淡泊。在崔、張的愛情上，鶯鶯—直是處於主動的地位。對於自由愛情的追求，她大膽而熱烈，毫不退縮。這對於我們更好地理解鬧簡和賴簡有關鍵性的作用。
戴不凡先生在《論崔鶯鶯》一書中寫道：他***王實甫***是在寫一位揹著封建家長追求幸福的人物，這個人物的特點就在於她永遠不被老夫人，但也永遠不去正面頂撞一下老夫人，她堅決要做在當時世俗觀念教條是“非法”的事，但她總是在利用‘合法”的條件去達到奮鬥目標。鶯鶯作為一個貴族千金小姐，而且早已是‘依父母之命，媒妁之言’許給了鄭恆。在這麼一種情況之下居然和一個落寞書生眉目傳情，陷牆酬韻，這對於當時的封建社會來說，不但是“非法”的，簡直就是驚世駭俗。她也深知自己的叛逆行為一旦被老夫人發覺，其結局如何，可想而知;對於“治家嚴肅，有冰霜之操”的老夫人：來說，怎能容忍親生女兒在自己的眼皮底下做出如此“傷風敗俗”的行為來呢?鶯鶯深知在通往自由愛情的道路上存在著許多坎坷，但她不願像當時社會千千萬萬的女子一樣，成為封建婚姻的犧牲品。鶯鶯性格的典型意義，不只是在於她是封建社會裡追求合理幸福生活的人;更在於她是採用了自己特有的行動邏輯在追求這種生活。老夫人的“賴婚”，使鶯鶯領悟到和張生走“明媒正娶”的光明大道是行不通的。只有把戀情轉到地下，當一切木已成舟，她的願望也就實現了。
綜觀全劇，鶯鶯和張生的愛情始終伴隨著鶯鶯與老夫人之間，鶯鶯與張生之間以及鶯鶯與紅娘之間等等的矛盾的。處於老夫人和紅娘管教，監視之下的鶯鶯，不可能用坦白的，直率的行動回答張生的愛情，這就決定了她和張生之間的衝突;紅娘雖然是站在鶯鶯一面的，但老夫人交給她“行監坐守”的“任務”，這就決定了她和鶯鶯之間的衝突。可見，鶯鶯的“鬧簡”，是出於客觀情況的變化而採取的一種措施-—對紅娘進行試探，竭力使自己的叛逆行為不被老夫人察覺，力求避免正面衝突;這是一種巧妙的策略，也是鶯鶯聰明和識見之所在。
佛殿相逢是這一感情的開端。老夫人著紅娘陪鶯鶯去“散心”，但提出了一個條件：“看佛殿尚沒人。”但本沒有人的佛殿上忽然有了人，而且那個人就是“外向兒風流，青春年少，內性兒聰明，冠世才學”的張生。佛殿相逢，不僅張生“透骨髓相思病染”，而且積“愁”積“怨”已久的鶯鶯，及時在紅娘的監視下，也大膽地表示了度與張生的愛戀。在老夫人看來，被遊客“私窺”，已是恥辱，而鶯鶯在這裡竟“私窺”了“遊客”。“臨去秋波那一轉”，是她對於母教的蔑視。
然而，鶯鶯的一舉一動想瞞過老夫人，當然首先必須瞞過老夫人派來身邊的耳目——紅娘。崔、張“佛殿邂逅”“隔牆酬韻”，在關鍵時刻，紅娘總是迎頭撥來冷水。“那壁有人，咱家去來。”“有人咱家去採，伯夫人嗔著。”鶯鶯摸不清紅娘居的什麼心，以致埋怨紅娘“但出閨門，影兒般不離身。”而紅娘則明確宣告： “不幹紅娘事，老夫人著我跟著姐姐。”然而，能為鶯鶯與張生搭橋牽線的也只有紅娘了。紅娘站在哪一立場上，這是鶯鶯能否成功的關鍵。鶯鶯就是這樣對紅娘又要依靠又要提防。這就可以理解《鬧簡》中的戲劇性衝突了。請看《鬧簡》的開場：
[旦上雲]紅娘伏侍老夫人不得空便，偌早晚敢待來也，起得早了些兒，因思上來，我再睡些兒咱。
[紅上雲]奉小姐言語去看張生，因伏侍老夫人，未曾回小姐話去。不聽得聲音，敢又睡哩，我入去看一遭。
這一開場清楚地交待：張生的病情如何一直使鶯鶯牽腸掛肚，於是“起很早了些兒”，派紅娘去打聽情況。因夜間不曾睡好，這才導致“日高猶自不明眸”，還想 “再睡些兒”。而“奉小姐言語去看張生”的紅娘進房時並沒有馬上將情況來彙報，而是“先揭起這梅紅羅軟帳偷看”。這無疑使深沉且謹慎小心的鶯鶯大起疑心。於是她暫且按下滿腹焦急之情，裝作若無其事。“半晌抬身，幾回搔耳，一聲長嘆”。鶯鶯的裝模作樣又令機靈的紅娘覺得“我待便將簡帖兒與他，恐俺小姐有許多假處哩。”於是便“將這簡帖兒放在妝盒上，看他見了說什麼。”兩人都在互相猜測對方。鶯鶯見紅娘沒有開口，看到了簡帖，輕勻了粉臉，亂挽起雲霞。”她馬上終止了梳妝，一個“亂”字已將她草率收拾頭髮，急切看信的心情暴露無遺。“開拆封皮孜孜看;顛來倒去不曾心煩。”寫出鶯鶯看信的喜悅，而後卻責問紅娘， “小***，這東西那裡將來的?我是相國的小姐，誰敢將這簡帖兒來戲弄我?我幾曾慣看這等東西?”在此，作者採用了巧妙的藝術手法，紅娘先是讓鶯鶯自己去發現張生的來信。鶯鶯正掩蓋不住內心的喜悅，不料被紅娘窺見。而紅娘卻是一聲不響放下簡帖，然後一旁察言觀色，靜現其變。鶯鶯料想紅娘到老夫人那裡服侍了大半天，有可能信件已被老夫人截獲，私情早已洩露，而紅娘正一旁幸災樂禍呢。這一切怎能不令深沉不露的鶯鶯疑雲大起?於是她先發制人，怒火萬丈搬出相國小姐的架子和一堆冠冕堂皇的措辭來，一副凜然不可褻瀆的清高樣子。並數次抬出“老夫人”大駕來加以怒斥。
[旦雲]告過夫人，打下你個小***下截來。
[旦雲]紅娘，不看你面時，我拎與老夫人看，看他有何面目見夫人!
[旦雲]……小姐看望先生，相待兄妹之禮如此，非有他意，再一道兒是這般呵，必告夫人知道。
可見，鶯鶯所擔憂的正是讓“老夫人”發覺其私情，那麼她所苦苦追求的自由愛情將會是竹籃打水—場空。而紅娘是老夫人派在其身邊的“臥底偵探”，她不得不始終注視著紅娘態度的變化，一旦發現任何不妥之處，便使出各種手段來進行掩飾。當紅娘說出“比及你對夫人說呵，我將這簡帖兒，去夫人行出首去來”時，聰明的鶯鶯已獲得了一個重要資訊，即信件並沒有被老夫人截獲，私情並末洩露。鶯鶯試探成功了，於是忙陪著笑臉，揪住紅娘說：“我逗你耍來”， “紅娘，早是你口穩哩，若別人知呵，甚麼模樣!”這“別人”正是老夫人。可見鶯鶯怕老夫人知道，要紅娘口穩。從以上可以看出，鶯鶯之所以要“鬧簡”，是為了提防紅娘，瞞過老夫人。於此我們也能更好地探析《賴簡》的真實原因。
鶯鶯約張生於花園相會，但是跟在身邊的紅娘卻是鶯鶯的提防物件，又擔心老夫人發現。正當鶯鶯滿腔煩惱時，解錯詩意的張生急切地跳牆來與鶯鶯幽會。而他不知鶯鶯所懼怕的正是被“威嚴”的老夫人發現私情，以致前功盡棄。無奈張生這冒失鬼錯上加錯，既弄錯了地點，又是跳牆而過，而且心急魯莽，這完全出於鶯鶯的策劃之外。因此鶯鶯只能演出賴簡一戲以免被老夫人識破。這無處不體現出鶯鶯的機靈與聰慧。
“賴簡”之後，張生病重，鶯鶯，紅娘都很不安，都想救他，於是接下去就是“酬簡”，鶯鶯在紅娘的鼓勵下終於揹著老夫人，和張生私自結合了。
這一系列的心理變化細緻刻畫了鶯鶯這一形象：她的性格是深沉的，心事是隱祕的，因而她的語言是婉轉的，閃爍其詞的，有時甚至是口不應心的。她的相國小姐的身份，使她儘可能地掩蓋她的火一樣燃燒著的愛情，因而往往說出口不應心的話。當然她的語言也並非始終如此。在激烈的衝突中，她的愛情的烈焰往往燒燬一切束縛，轉化為火一樣的語言。在“送別”時即如此：
“別宴”一出分為四個部分，即赴長亭途中——長亭餞別——臨別叮囑——惜別目送。與之相對應，崔鶯鶯的感情也依次經歷了恨——愁——怕——唸的起伏過程。具體說來，應是：
赴長亭途： “恨相見得遲，怨歸去得急”，“恨不倩疏林掛住斜暉”，恨離別後的“悶殺人”，恨“此恨誰知”
長亭餞別：是離愁，“合歡未已，離愁相繼”。度日難，“雖然久後成佳配，奈時間怎不悲啼”。怎得愁?“酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地”，“意似痴，心如醉，昨宵今日清減了小腰圍”。
臨別叮囑：怕 一怕失去張生，既怕其金榜題名後休妻再娶妻，又擔心其“一春魚雁無訊息”“金榜無名誓不歸”。二怕張生不會自我照料，叮囑道“到京師服水土”“荒村雨露宜眠早，野店風霜要起遲”。三怕揮別後寂寞難耐，掛念倍增，怕回去的這段日子“沒有你我怎麼辦”。
惜別目送：念 是眷戀，“夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶”，悽愴悲苦，刻骨銘心。
沒有曲折複雜的戲劇情節，更談不上什麼感天動地的人物故事，“長亭送別”的藝術魅力主要來自其對人物心靈的深刻探索與真實描摹。
可以說，《西廂記》成功地塑造了鶯鶯這一敢於衝破封建枷鎖的勇敢女性形象，同時也是對封建禮教的嚴厲控訴。其一波三折的感情經歷，又讓我們更清晰地認識到了鶯鶯這一敢於抗爭的形象。