古書收藏知識

　　從總體看來，歷代流傳下來的古籍分為抄寫本、刻印本兩類，抄寫本即人工抄寫的圖書，那古書的收藏知識是什麼呢?下面是小編為你整理的，希望對您有用。

　　古籍的裝幀

　　在印刷術發明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，採用長卷形式，閱讀時展開，平時捲起。這一時期的圖書只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩稱："鄴侯家多書，插架三萬軸，一一懸牙籤，新若手未觸。"歐陽修《歸田錄》也說："唐人藏書皆作卷軸。"雕版印刷普及以後，由於書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進為冊頁形式，先後出現旋風裝、經摺裝、包背裝、線裝幾種形式。線裝的形式一直沿用至今。

　　卷軸裝又稱卷子裝，早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似。在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉捲起***圖1***。敦煌石室中發現的大批唐五代寫本圖書，都採用這一方式。據記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究，《隋唐經籍志》描述祕閣藏書："上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸";《唐六典》描述內府藏書："其經庫書，鈿白牙軸，黃帶紅牙籤;史庫書，綠牙軸，朱帶白牙筌。"進入版刻時代，圖書改為冊頁形式，仍有一些採用卷軸裝，如《開寶藏》、《趙城金藏》等。

　　旋風裝在一素紙長卷上面依次貼上書頁，每頁正反兩面書寫文字，展開長卷可翻頁閱讀。守張邦基《墨莊漫錄》形容其"逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷。"這種裝訂特點是外表仍為長卷，裡面卻是錯落有致的書頁，實為介於卷軸裝和經摺裝之間的一種裝訂形式。大約盛行於唐代。故宮博物院藏有唐寫本《刊謬補缺切韻》五卷，即是採用這種旋風裝。

　　經摺裝又叫梵夾裝、摺子裝。將圖書長卷按一定寬度左右摺疊起來，加上書衣，使之成為可以隨時展讀的冊子。歷代刊刻佛經道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏摺、書簡也常採用這一形式。

　　蝴蝶裝將每頁書在版心處對摺，有文字的一面向裡，再將若干摺好的書頁對齊，貼上成冊。採用這種裝訂形式，外表與現在的平裝書相似，展開閱讀時，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應了雕版印刷的一頁一版的特點，是一重大進步。《明史藝文志》序稱祕閣書籍皆宋元所遺，無不精美。裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損。"但這種版心內向的裝訂形式，人們翻閱時會遇到無字頁面，同時版心易於脫落，造成掉頁，所以逐漸又為包背裝取代。

　　包背裝將印好的書頁版心向外對摺，書口向外，然後用紙捻裝訂成冊，再裝上書衣，由於全書包上厚紙作皮，不見線眼，故稱凶背裝。包背裝出現於南宋，盛行於元代及明中期以前。清代宮廷圖書如歷朝實錄、《四庫全書》也採用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內的形式，不再出現無字頁面，但未解決易散脫頁的缺點，所以後來又發展為線裝形式。

　　線裝線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區別是，不用整幅書頁包背，而是前後各用一頁書衣，打孔穿線，裝訂成冊。這種裝訂形式可能在南宋已出現，但明嘉靖以後才流行起來，清代基本採用這種裝訂方式。其特點是解決了蝴蝶裝，包背裝易於脫頁的問題，同時便於修補重訂。

　　從以上可以看出，古籍的裝訂有一個發展演進過程。不同時期流行不同的形式，瞭解這一程序，對古籍的年代鑑定十分重要。傳世宋版書多經過後人重新裝修，或改為包背裝，或改成線裝，但仔細觀察，仍能在版心處發現貼上痕跡，書頁外沿則有磨損痕跡。

　　幾部古籍版本著作比較談

　　版本學的研究與探討源於宋代。漢、唐雖經過幾次大規模的古書校勘、註釋、編目，但印刷業尚未形成，零星的版本記載僅限於正經正史的修訂。南宋尤袤著《遂初堂書目》開創了一書兼載數種版本的先例;***宋***岳珂著《刊正九經三傳沿革例》，被後世稱為第一部系統記錄版本知識的著作。明代視宋版為珍稀之物，藏書家、校勘家逐步摸索各種版本的特徵、優劣，可惜這些版本學史料只散見於筆記、雜記中。清代學者開始羅列諸本、考證源流、登入刻工、詳論紙墨。錢曾著《讀書敏求記》奠定了古籍版本鑑定的基本原則。《天祿琳琅書目》及它的《後目》已把版本學的核心——善本書的收藏與鑑定推到了極致。清代學者對版本學貢獻最大的當屬專門記載版本狀況的各種題跋記，尤以“顧批黃跋”為最。後人彙集成書的有為顧千里著的《思適齋書跋·書跋輯存》，為黃丕烈著的《士禮居藏書題跋》、《續記》、《再續記》，《蕘圃藏書題識》等。

　　近現代是版本學集大成的時代。葉德輝著《書林清話·書林餘話》是古籍版本學第一部專門著作;張元濟著《中國版本學》***1916年***與孫毓修著《中國雕板源流考》***1918年***把版本學從史學中獨立出來;錢基博著《版本通義》總結了前人的成就，把版本學列入學術研究體系。

　　新中國成立後，介紹版本知識的書，有毛春翔的《古書版本常談》***1965年初版，1977年再版***。此書已是收藏品，配有插圖，通俗易懂，可惜明代部分較凌亂，清代部分過於簡單;陳國慶著《古籍版本淺談》於版本學名詞解釋簡明扼要，但不全面，適於入門者;魏隱儒著《古書版本鑑定叢談》***1984年初版***，體例較完備，也有實際經驗的總結，只是不談價格，宜專業人員參考;李致忠著《古書版本學概論》、《中國古代書籍史》，劉國鈞著《中國書史簡編》，曹之著《中國古籍版本學》，張紹勳著《中國印刷史話》等，都是從史的角度論述版本學、目錄學、內容系統可靠，又有最新史學發現佐證，惟厚古薄今，實用性差些。

　　在談到版本學專門著作時，不能不談到兩部流傳稀少的油印品：一是北京大學陳巨集天教授的《古籍版本概要》***1987年講義稿***，其特點是專業性、系統性強，表列詳盡，論斷精到，清代部分尤為各書所不及;可惜重學術、輕市場，非專業人員不感興趣。二是北京中國書店編《古籍版本知識》***上、下***，1980年油印本。書出於古籍鑑定大師雷夢水、張宗序手筆，在內部流傳。筆者珍藏此書初版本，且有雷夢水先生簽名，捧讀二十年，收益最大。該書列舉資料極為豐富，如清代武英殿刻書、官書局刻書、民國精刻本等都是各書所論不及的。關於版本鑑定方面，該書也極富特色，真假俱呈，詳辨優劣，特別是從價格上來判斷版本取捨，“實戰”性極強;當然系統性、條理性就不夠了。從價值、價格上判斷版本的著作，最具參考性，愛好者也頗關心，但學者們卻言之甚少。筆者醉心古籍收藏多年，有幾本書在論及版本價格方面很實用，也很具史料價值，一併開列出來，供書友參考：

　　《張元濟傅增湘論書尺牘》，1983年商務初版，詳列1912年至1947年古籍善本收集價格及善本影印、複製印刷史話;

　　《藝風堂友朋書札》***上、下***，1980年上海古籍初版***中華文史論叢增刊本***，詳載繆荃孫先生等七十人清末民初收售善本價格及藏書聚散史話;

　　《弢翁藏書年譜》，李國慶編，2000年黃山書社出版，詳載藏書家周叔弢先生六十年購書、訪書、藏書史料，價格精準，詳備。

　　目前北京中國書店聯合中國嘉德、北京翰海、上海國拍、上海朵雲軒、上海敬花等各大拍賣公司合作整理出版九年來《中國拍賣古籍文獻目錄》***2002年1月上海書店出版***及《續集》***2002年8月國家圖書館出版社出版***，詳載百餘場***2000年底前***拍賣實況，極具市場參考價值。書中對拍品的斷代、提要、說明等都經專家稽核、把關，恐怕這就是最新的版本學參考資料了。

　　版本目錄與鑑定古籍

　　我國古代，雖自圖書誕生之日起，藏書管理者就開始編制圖書目錄，但是直到雕版印刷術發明以後，人們才真正開始重視編制藏書的版本目錄。

　　所謂版本目錄，就是指著錄圖書的篇目和主要內容，並詳細著錄圖書的作者或編者，以及出版者、出版年代等情況的書籍，是著錄和記載版本簡況的專用工具書。南宋初年尤袤編制的《遂初堂書目》，被公認為是我國現存最早的版本目錄。

　　明清時期，是著述版本目錄的鼎盛時期。這一時期的公私藏書版本目錄，對版本的著述更加詳細，不僅記載了圖書的篇目、主旨、作者、出版者，還簡略記述了版本的特徵、源流等情況。但明代的版本目錄學術價值不大，而清代的則有很高的學術價值與參考價值。如錢曾的《讀書敏求記》、于敏中等的《天祿琳琅書目》、紀昀等的《四庫全書總目》等，著錄古籍版本最為翔實，在藏書界影響很大，是權威性很高的版本目錄書。

　　民國以後，著名版本學家孫殿起所著的版本目錄《販書偶記》及《販書偶記續編》，是近一內蒙最實用和常用的版本目錄工具書。新中國建立後，國家專業古籍出版社陸續編輯和出版了《北京圖書館善本書目》、《上海圖書館善本書目》、《中國古籍善本書提要》、《中國古籍善本書目》等重要版本目錄工具書，成為當代圖書館、藏書家及古籍藏書愛好者最好的參考書。

　　古籍版本目錄的編制，按不同標準有如下分類：一是按國家目錄、私人目錄、史志目錄3種;二是按學術內容分類，有綜合性目錄和專科目錄2種;三是按編篡目的分類，有舉要目錄、缺書目錄、辨偽目錄3種;四是按收錄範圍分類，有叢書目錄、地方目錄、個人著述目錄、善本目錄、知見目錄等。

　　版本目錄與古籍鑑定緊密聯絡。因為從古至今的版本目錄，系統揭示了各個時代古籍圖書的存佚狀況，著錄了歷代古籍不同版本的源流、特徵及概況，成為鑑定古籍版本真偽及其價值的重要依據。具體來說，版本目錄對於古籍鑑定有如下幾個方面的作用：

　　第一，幫助瞭解古籍概況。我國古代典籍浩如煙海，這些典籍分別著錄在歷代正史藝文志、經籍志、官修書目、私藏書目等目錄中。閱覽這些目錄，能使我們較清楚地瞭解到各個朝代古籍的刊流、流通、收藏及存佚概況，從而便於比較、鑑定新近發現和收藏到的古籍。如果你看到一部古籍實物，可先對其外觀、紙張等等進行初步鑑定，然後再與相應年代的版本目錄進行對照。如果古籍實物與版本目錄著述相符，即可做出鑑定結果;如果實物與著錄不符，則要進一步查詢資料，弄清是非，不能輕易下結論。

　　第二，便於識別版本真偽。凡對版本目錄瞭若指掌的人，都能詳細瞭解古籍的書名、篇卷、作者、版刻、函冊、提要的等情況，從而可以具體考證和辨別古籍的真偽。如漢代劉向父子所著《七略》，在《隋書?經籍志》與《新唐書?藝文志》兩部目錄書中均有著錄，而在《宋史!藝文志》中卻不見著錄，說明《七略》一書在唐宋間已經失傳。如果在宋代以後發現署名《七略》的古籍，除輯佚本外，其餘可判定為偽本。

　　第三，公正審定版本價值。當你發現收集到一部古籍時，可通過查閱《四庫全書總目》、《販書偶記》等版本目錄，瞭解該書的遞藏、傳承等情況，從而可以正確判定其收藏價值;如果該書在以上版本目錄中沒有著錄，則會有兩種可能：一是偽書，二是海內孤本。到底屬於哪種情況，則需進一步查閱其他古籍鑑定工具書，或請教有經驗的鑑定人員協助鑑定。運用各種方法驗明其正身後，就可以準確判定其價值。

　　歷代古籍版本目錄有時也難免出現一些訛誤。所以，利用版本目錄鑑定古籍，還要有清醒的頭腦和主見，不可盲從，以免出現錯誤。

　　古籍的收藏與辨偽

　　自古以來，中國人就有藏書的傳統，在書房內放大鏡置幾冊古書，既能顯示出儒雅的生活情趣，又能體現出藏書者的文化修養。如今太平盛世，收藏風日漸趨濃，繼字畫、瓷器等收藏品之後，古籍又成為收藏者收藏投資的一個新熱點。尤其是在拍賣會上，線裝古籍連連拍出令人吃驚的高價後，更是激發了人們對古籍收藏的興趣，同時，引得深藏民間的古籍紛紛浮出水面。近日，記者就古籍的收藏採訪了南昌的古籍收藏家王令策和周海鷹先生。

　　哪些古書具有收藏價值

　　上世紀90年代以來，古籍拍賣會場場火爆，且價格越拍越高。書價大幅提升是否等於所有古籍都能升值?王令策認為，善本古籍和版畫古籍的增值潛能較大。

　　善本古籍主要指具有歷史文物、學術資料和版本藝術價值的版本書。它包括內府刊刻的殿版書，海內外絕無僅有的孤本，內容好、書法精的明清抄本，以及清初以前的精美刻本。年代越久遠，書品就越珍貴。往往衡量私人藏書是否達到藏書家水平，也經常以收藏多少善本書為標準。

　　宋版書一向被認為善本書之佼佼者，有“一頁宋版，一兩黃金”之說。由於宋版書彌足珍貴，有宋版書的人大都不願意輕易出手，特別是收藏家手裡的宋版書，別說讓他出讓，甚至從不示人。所以，一旦有緣與宋版書相遇，只要財力允許，下決心買下定是一條增值財路。元版書雖不能同宋版書相提並論，但收藏界一向認為，宋元本同屬珍稀善本，愛好者值得關注。現在隨著時光的流逝，許多年代較近的古書便自然昇華，明版乃至清初版本，凡是具有文獻價值和刻印精美的古籍，也已步入善本行列。王令策說，目前明清善本尚不難尋，價格也不算太高，但增值潛力頗大，收藏者值得關注。

　　王令策告訴記者，善本的古籍有以下9種代表性：

　　①元及元以前刻印、抄寫的圖書;②明刻本和明抄本***刻印模糊和流傳較多的除外***;

　　③清代乾隆以前的流傳較少的刻本和抄本;④太平天國及歷年農民政權所刻印的圖書;⑤辛亥革命前在學術研究上有獨到見解或有學派特點，或集眾說較有系統的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本;

　　⑥辛亥革命以前反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本;

　　⑦有名人學者親筆批校、題跋、評論的刻本;⑧在印刷上能反映我國古代印刷技術發展，代表一定時期技術水平的各種活字印本、套印本，或有較精版畫的刻本。

　　⑨明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻的印譜***有特色又系足本或有親筆題記***。

　　版畫古籍

　　在收藏者關注善本古籍的同時，也越來越重視版畫古籍的收藏了。王令策說，從歷次書刊拍賣會的圖錄看，無不將漂亮的版畫畫面精印拍賣圖冊中，哪怕書中只有一幅也從不放棄。我國版畫古籍很多，諸如《芥子園畫譜》、《芥子園畫傳》、《晚笑堂畫傳》、《百孝圖說》、《紅樓圖詠》、《唐詩畫譜》、《鴻雪因緣圖記》、《三才圖繪》、《孔子聖蹟圖》、《御製避暑山莊三十六景圖詩》以及《耕織圖》、《棉花圖》和《蝴蝶秋齋所藏畫冊》等。最為精美的要屬明末畫家胡正言的版畫力作《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，這兩套版畫古籍不僅在於藝術上的卓越成就，而且還開創了木版水印先河，解放初年，一部明版裝裱成冊的《十竹齋書畫譜》僅售10元，如今它的價值已經超過10萬，可見版本好，刻印精美，書品完整的版畫古籍，都值得投資收藏。