中國傳統內家拳揭祕二

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　　中國傳統內家拳揭祕第二部分

　　說了這些，大家應該明白了什麼才是改造生理，改造生理在傳統武術中的重要性是什麼。而改造生理的關鍵是要啟動人體的先天功能。那麼如何啟動人體的先天功能呢?首先，我們要從改變自己的思維模式入手。

　　為了讓大家便於理解，我先說一個日常生活中的事例。人在睡覺的時候，由於長時間在一個姿勢狀態下造成肢體上受到壓迫，使自身的血液迴圈受到阻礙。在正常情況下，我們都會自動的進行調整。但是由於過度疲勞或其它等原因，大腦對肢體發出的訊號沒有反應，而這時由於肢體壓迫造成的疼痛不斷的加大，使大腦不斷的收到大量的緊急求救訊號。如果這時侯大腦對此還是沒有反應的話，腦神經就會因為受到這種大量不良資訊的反饋而產生出各種幻覺，我們把這種現象叫做夢。在這種情況下所做的夢往往都很恐怖，我們便會從噩夢中驚醒，而這一切都是由於肢體的極度不安造成的。這個事例告訴我們，人體在生理和心理上是相互作用的。一個人有什麼樣的生理狀況，就會產生出什麼樣的心理狀態。而地球上所有的動物，包括人類這種高階動物，他們的思想行為都是根據自身的生理條件來決定的。

　　那麼，換一個角度講，我們每一個人都是被禁錮著的。被什麼給禁錮著呢?就是被我們現在所具備的生理條件。人的生理條件決定了他在現實當中所做的一切。我們平常要用眼睛才能去看，用耳朵才能去聽。但是有很多武林前輩都有不見不聞之知覺。這正是人體先天功能所產生的作用。然而先天功能的發揮完全有賴於後天心態的改變。人體現有的生理條件是固定的，我們不可能讓它再長出第三隻眼睛來。能夠改變的只有我們的思想。

　　說到心態的轉變，大家就會想到佛家所說的修心。沒錯，我們所說的轉變思維模式的確跟佛家所說的的修心有關。那麼大家一定要問：佛家歷來只注重心性上的修為，而忽略形體上的鍛鍊。這跟武術有什麼關聯呢?其實無論是佛家也好，道家也好。根本就不存在只修性不修命，或是隻修命不修性的問題。因為性命是不可分的。心物是一元的。

　　但是佛道兩家的經書浩如煙海，這讓人從何學起呢?其實經書只是前人練功的經驗和體會。縱然有千卷萬卷，其實問題只有一個。討論的都是如何去解決。那麼在這個問題上，方法雖有八萬四千，但是你卻只能擁有一個。所以事情並不象大家想的那麼複雜。但在這裡要提醒大家注意的是，千萬不要迷信有什麼修煉口訣。所謂千古不傳之祕只不過是教你如何改變後天的思想意識，讓你從被禁錮的思維模式中解放出來。而只有這樣才能啟動本我的原有功能，開啟人與自然之間被後天堵塞的通道。這就是禪機，道家稱為玄關。它是開通人體先後天的一把鑰匙。要想開通它的確要有方法，但決沒有什麼口訣。因為每個人的情況都不一樣，大家怎麼可能都用同一種方法來解決所有的問題呢。

　　前面已經說過，人的思維是受人類現有的這種生理條件影響的，所以說它是有很大侷限性的。如果我們能從主觀上改變自己的思維模式，把它從一種有侷限的思維逐漸轉變成一種無侷限的思維。而後再通過這種無侷限性的思維來改變我們在後天思想意識作用下的能量執行模式。使它從一種雜亂無章的非常狀態，回到一種無意而有序的自我調節狀態。古人把這種狀態稱之為先天狀態。在這種先天狀態下，人體能量是自然執行而不受後天各種因素的干擾的。所以前輩們把這種自然狀態下的能量運動也叫做自動運動。這種自動運動可以使我們的身體不練而自練，不養而自養。不鍛而自鍛。被破壞的人體組織機能在這種運動的作用下會自然的進行修補而逐漸得到康復。使不健康的身體變得健康，使健康的身體變得更強壯。最終，這種自動運動會溝通人體與自然界之間的能量通道，從而達到天人合一的理想境界。

　　當習練者具備了這種自動運動的體驗之後。接下來，我們將面對的就是如何節流的問題。有人說開源為第一，節流為第二。其實，開源與節流同樣重要。開源就如同人在沙漠中找到了水源，但如果不能很好的儲存和利用，其結果還是會被沙漠所吞噬。所以，節流是個大學問。這對所有修習傳統武術的人來說都是一個重要的轉折點。它與心性上的修為是並駕齊驅的。很多人到了這個階段就停滯不前了。如果我們想在武學的修為上繼續大踏步的前進，那麼必然要在心性的修為上高瞻遠矚，不能只看眼前的這點成績。欲窮千里目，還需更上一層樓。否則，只能是內家裡的門外漢。曾有一位前輩感嘆地說：想不到搞了一輩子的養生，到最後卻落得如此地步。其實，這個問題在中國傳統內家拳的修習過程中是必修課。不然的話古人就不會在武學上一直把德行放在首位。

　　在武學中，技擊只不過是人體在生理改造的程序中各個不同層次的不同表現。如果我們本末倒置的把表象當成了目的，那麼即使你水平再高最終難蹬內家之堂奧。

　　對於開源和節流的問題在武學上只是歷來被拳家所祕傳。在世間少為人知。其實佛道儒三家的經典之作當中對開源和節流這兩個問題都有獨到之處。只是在方法和作用上有所不同，後人看不明白而已。作為後人看不明白的原因，主要是由於這兩個問題一旦展開就會變得非常複雜，因為每個人的脾氣秉性都各不相同，所以入手功夫決不可能千篇一律。最終所得的結果也是深淺不一。在這種情況下，前人的經驗之談便會給後人一種無所適從之感。況且前人在個人心得的描述上用詞多有隱晦。這就更使後人如入五里迷霧。但這並不是說就沒有好的方法可行。佛家六神通裡的漏盡通，道家的斬赤龍，斷白虎都是前人在開源與節流這兩個問題上的實際驗證。然而，凡屬非常之成就都來自於平常。可大部分人總是喜歡把問題複雜化。誤認為前人的一些成就是高不可攀的。這種思想意識的形成一是由於沒能掌握好的學習方法，二是由於現實當中的誤導。比如，佛道兩家的清規戒律到底是為什麼而設?這個問題肯定會有很多人都能回答。可答案卻不一定正確。有人說現在市面上所流行的佛道兩家的修持方法都是普法，真正的大法一直在祕密流傳。這種說法也不能說它完全沒有道理。比如說，在節流這個問題上屬男女之事最難解決。而現在社會上有那麼多的大師到處講經說法，大家不妨可以請教一下，問問他們對於這個問題是如何解決的。仁義道德誰都會講。而為什麼在實際當中卻排不上用場。近年有人在刊物上大談男女雙修的問題。明明知道這種功夫容易麻痺世人害人害己。還在那兒一個勁的的肆意宣揚。殊不知，所謂男女雙修本來只是對節流功夫的一種驗證。要想做到不漏 ，首先要做到無慾。然而無慾並非無能，只是慧而不用。這種功夫一定要在形神合一的基礎之上才有可能操行。它是練己功夫的驗證，而絕非技巧。歷來高僧大德在這個問題上決不敢信口雌黃。對於這個問題的對治方法從釋迦摩尼佛開始就沒有明確的記載。可見這個問題的複雜性絕非一般。難怪南懷瑾先生說他這麼多年來在市面上還沒見過一個百日築基的人。

　　在武學中，要過這一劫必須先要過生死關才行。所謂生死關就是讓你在思想意識上，體驗什麼才是真我。這樣你才能明瞭人的生死只是表面現象的變化而已，其實無所謂生也無所謂死。由此，你才能具備清逸之大勇。而非匹夫之蠻勇。李洛能先生端坐椅上一笑而逝，孫祿堂先生說自己視生死如遊戲。過去有很多的老武術家在這個問題上都有具體驗證。當年王重陽祖師在終南山修煉掘活死人墓。大家不妨仔細想想，也許可以從中悟出一些道理。

　　對於心性的修持是無止境的。萬丈高樓平地起，最基礎的東西往往才最重要。談論了半天開源與節流，而實際上開源與節流是一個問題的兩個不同的方面。把它作為兩個問題是因為在後天的表現上有所不同而已。前面已經說過，開源是對人體先天功能的啟動，而節流實際上是先天功能對後天形體的轉變。只不過這種轉變需要我們在思想意識上進一步提高。在功法的修煉上更加精進。所以，我們的重點還是要放在如何改變自己的思想意識，啟動人體先天功能這一方面。